二、中國特色環(huán)境保護(hù)新道路堅(jiān)持辯證唯物主義基本要求

　　辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識能動地作用于物質(zhì)。物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展著的，事物運(yùn)動發(fā)展是有規(guī)律的。唯物辯證法包括了聯(lián)系和發(fā)展兩大原則，對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律，以及本質(zhì)與現(xiàn)象、內(nèi)容與形式、原因和結(jié)果等基本范疇。其中對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。辯證唯物主義的基本原理和規(guī)律為認(rèn)識和發(fā)展中國特色環(huán)境保護(hù)新道路提供了思想基礎(chǔ)，開拓新道路提供了根本指南。中國特色環(huán)境保護(hù)新道路的實(shí)踐進(jìn)一步證實(shí)了辯證唯物主義的真理性。

　　1、辯證唯物論的對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為，矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系，共性只能存在于個(gè)性之中，個(gè)性離不開共性，個(gè)性也有自己的特點(diǎn)�？茖W(xué)發(fā)展觀與環(huán)境保護(hù)歷史性轉(zhuǎn)變是普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。只有把矛盾的普遍性和特殊性、共性和個(gè)性結(jié)合起來，具體說就是把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和推動歷史性轉(zhuǎn)變相結(jié)合起來，才能更好地推動中國環(huán)境保護(hù)事業(yè)發(fā)展。

　　科學(xué)發(fā)展觀對中國特色社會主義事業(yè)具有普遍性、共性，它是無條件的，因而是絕對的。科學(xué)發(fā)展觀作為黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

　　歷史性轉(zhuǎn)變對中國特色社會主義事業(yè)具有特殊性、個(gè)性，它是有條件的，因而是相對的。第六次全國環(huán)境保護(hù)大會確定了歷史性轉(zhuǎn)變思想。溫家寶總理在這次環(huán)保大會上提出了“三個(gè)轉(zhuǎn)變”:一是從重經(jīng)濟(jì)增長輕環(huán)境保護(hù)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)增長并重，在保護(hù)環(huán)境中求發(fā)展。二是從環(huán)境保護(hù)滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)榄h(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步，努力做到不欠新賬，多還舊賬，改變先污染后治理、邊治理邊破壞的狀況。三是從主要用行政辦法保護(hù)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和必要的行政辦法解決環(huán)境問題，自覺遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律，提高環(huán)境保護(hù)工作水平�！巴�步、并重、綜合”這“三個(gè)轉(zhuǎn)變”具有戰(zhàn)略性、全局性和方向性，成為我國環(huán)境保護(hù)的歷史性轉(zhuǎn)變。它是環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域中實(shí)踐和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的結(jié)合點(diǎn)和著力點(diǎn)，是環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域具體化了的科學(xué)發(fā)展觀。

　　歷史性轉(zhuǎn)變不是畢其功于一役，是一個(gè)相當(dāng)長的矛盾、轉(zhuǎn)變，再矛盾、再轉(zhuǎn)變的過程。因此，歷史性轉(zhuǎn)變指導(dǎo)下的中國特色環(huán)境保護(hù)新道路就呈現(xiàn)了長期性、階段性、針對性和艱巨性的鮮明特點(diǎn)。長期性表現(xiàn)在兩方面:一方面，從客觀上講，當(dāng)前我國環(huán)境形勢十分嚴(yán)峻，解決起來不可能一蹴而就；另一方面，從馬克思主義認(rèn)識論的角度看，對復(fù)雜問題的認(rèn)識，往往要經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識的多次反復(fù)，甚至曲折反復(fù)，需要一個(gè)相當(dāng)長的過程，才能逐步達(dá)到主觀和客觀的統(tǒng)一。解決復(fù)雜問題也需要一個(gè)過程。認(rèn)識問題和解決問題就是實(shí)踐論的范疇了。因此我們要按照實(shí)踐永無止境的要求，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新，一代接一代環(huán)保人堅(jiān)持不懈地探索下去。階段性就是要根據(jù)工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的不同特征，找到特定階段的突出問題，及時(shí)調(diào)整探索重點(diǎn)。針對性就是要敢于面對錯(cuò)綜復(fù)雜的局面，善于抓住主要矛盾，采取有的放矢的措施。艱巨性就是要充分認(rèn)識解決我國壓縮型、結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型環(huán)境問題的難度，不為任何困難所惑，不為任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，始終保持清醒頭腦，努力在實(shí)踐中探索，在探索中實(shí)踐。

　　概言之，科學(xué)發(fā)展觀的普遍性、共性存在于歷史性轉(zhuǎn)變的特殊性、個(gè)性之中，歷史性轉(zhuǎn)變體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的普遍性、共性。歷史性轉(zhuǎn)變也具有自身的特點(diǎn)，這就是對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系的根本性調(diào)整，是環(huán)境保護(hù)根本方式的轉(zhuǎn)變。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這對矛盾來說，歷史性轉(zhuǎn)變是在一定條件下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)這對矛盾地位的改變，此消彼長，既斗爭又轉(zhuǎn)化。我們必須把落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和推動歷史性轉(zhuǎn)變相結(jié)合起來，才能更好地推動中國特色環(huán)境保護(hù)新道路的發(fā)展。

　　2、辯證唯物論的對立統(tǒng)一規(guī)律也認(rèn)為，矛盾的基本屬性是既對立又同一。一切矛盾著的事物，互相聯(lián)系著，共同處于一個(gè)統(tǒng)一體中，在一定條件下互相轉(zhuǎn)化。科學(xué)發(fā)展本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)、環(huán)境保護(hù)、資源的對立統(tǒng)一體，不能絕對地把環(huán)境保護(hù)、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者靜止地、機(jī)械地對立起來，在一定條件下它們相互貫通、相互影響，可以實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展。

　　發(fā)展在某種意義上就是燃燒。燒掉的是資源，留下的是污染，產(chǎn)生的是GDP。科學(xué)發(fā)展就是燒掉的資源越少越好，產(chǎn)生的污染越小越好，最好是零排放。前者是“資源節(jié)約”，后者是“環(huán)境友好”，總括起來就是又好又快。實(shí)際上，環(huán)境保護(hù)、資源和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是互相聯(lián)系、互相作用、互相依賴、互相貫通的矛盾統(tǒng)一體。正如矛盾著的事物在一定條件可以轉(zhuǎn)化一樣，我們不能絕對地把環(huán)境保護(hù)、資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展三者所形成的矛盾統(tǒng)一體機(jī)械地對立起來，這個(gè)矛盾統(tǒng)一體在一定條件下，這個(gè)一定條件就是協(xié)調(diào)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)關(guān)系，可以互相轉(zhuǎn)化、互相貫通，向良性發(fā)展。燒掉的資源少，留下的污染小，GDP能搞多少算多少，搞得快比搞得慢好，搞得代價(jià)小比代價(jià)大好，這就是良性發(fā)展，就是科學(xué)發(fā)展，也是又好又快地發(fā)展。