日本插花的代表是池坊，其中立花為其傳統(tǒng)形式。這種花型和中國(guó)太極哲學(xué)的關(guān)系非常密切。

　　一、立花整體為陰陽(yáng)造型

　　中國(guó)太極哲學(xué)用圓形圖像表示陰陽(yáng)對(duì)立面的統(tǒng)一體，通過(guò)陰陽(yáng)物極必反所產(chǎn)生的旋轉(zhuǎn)動(dòng)勢(shì)，以及你中有我、我中含你的哲學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)插花造型。想象：宇宙萬(wàn)物都好像是一個(gè)人，他背上背負(fù)著一個(gè)女孩子（“陰氣”）而懷里抱著一個(gè)男孩子（“陽(yáng)氣”），兩個(gè)孩子在對(duì)著“沖氣”（交流、交融），十分和諧。日本立花俯瞰其造型，以圓為型劃分陰陽(yáng)，花姿朝向負(fù)陰、抱陽(yáng)而插，在沖突中達(dá)到統(tǒng)一。

　　二、如何理解水際

　　王夫之在《周易外傳》中提出“始于一，中于萬(wàn)，終于一”，指萬(wàn)物變來(lái)變?nèi)�，終歸仍是由太極來(lái)統(tǒng)一。立花插法也遵循這一原則。從正面看水際，永遠(yuǎn)都是插成一束，成一枝狀伸展而出，即表現(xiàn)出一生萬(wàn)物的思想。

　　三、插花過(guò)程中要陰陽(yáng)調(diào)和

　　周敦頤說(shuō)：“太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰�！眲�(dòng)靜、剛?cè)�、有無(wú)范疇等，都是太極陰陽(yáng)思想的延續(xù)和具體化。立花的陰和陽(yáng)，在插花的方方面面中體現(xiàn)。

　　所謂“右長(zhǎng)”，指的是扶陽(yáng)而出條，花向右較長(zhǎng)的伸出，如環(huán)抱所有的一切；所謂“左短”指的是將左邊縮短的姿態(tài)；即一瓶插花之內(nèi)陰陽(yáng)關(guān)系的體現(xiàn)。譬如：一方為開(kāi)展之枝，另一方則應(yīng)為合抱；一方高則另一方低；一方枝葉以彎曲出，則另一方以一字出；一方枝梢向上，另一方應(yīng)向下。

　　四、空間分虛實(shí)

　　太極是“有”和“無(wú)”的統(tǒng)一體。“有”所代表的是當(dāng)前實(shí)際存在的事物，“無(wú)”所表示的則是另一種存在形式，空白空間也是一種存在。

　　五、用天地人三分法

　　陰陽(yáng)和而萬(wàn)物生，故一生二、二生三、三生萬(wàn)物。一分為三，是古代哲人對(duì)天、地、人的分析方法，就是三分法。日本由立花衍生的生花花型是由真、副、體三部分所構(gòu)成，即三分法的體現(xiàn)。

　　綜上所述，可以看到日本插花理論深深植根于中國(guó)太極哲學(xué)。中國(guó)作為東方文化主要發(fā)源地，有著豐富的哲學(xué)思想，中國(guó)的花藝人更應(yīng)發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)，將中國(guó)傳統(tǒng)插花發(fā)揚(yáng)光大。