頤和園

　　頤和園集中表現(xiàn)了清政府當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平

　　中國(guó)文物網(wǎng)：我們知道頤和園現(xiàn)在保護(hù)得也很好，它是我國(guó)現(xiàn)在規(guī)模最大、保存最完整的皇家園林，頤和園在我們國(guó)家園林建設(shè)中的地位和價(jià)值有哪些方面？

　　劉托：在現(xiàn)存的皇家園林中，頤和園并不算是最大的，避暑山莊應(yīng)該是最大的，但是保護(hù)最完整的卻是頤和園。大家都知道當(dāng)年頤和園被英法和八國(guó)聯(lián)軍燒毀過(guò)，但是從現(xiàn)存的角度來(lái)講它是保存最完整的。有一些當(dāng)時(shí)被燒毀的遺跡并沒(méi)有恢復(fù)，但是整體上的山水格局和整體布局，基本上體現(xiàn)了它當(dāng)時(shí)的原貌。從園林藝術(shù)成就這點(diǎn)來(lái)看頤和園應(yīng)該是比較典型的。

　　頤和園的一角景色

　　中國(guó)園林現(xiàn)按照風(fēng)格劃分，有北方的皇家園林和江南的私家園林這兩大類。二者之間風(fēng)格差異比較大，所以很難對(duì)二者進(jìn)行對(duì)比，因?yàn)樗麄兊谋尘安惶�一樣。相�?duì)來(lái)說(shuō)應(yīng)該是皇家園林成就更高一些，因?yàn)樗�建造的時(shí)候集中了一個(gè)國(guó)家所有的財(cái)力、物力和創(chuàng)造力。像以頤和園為代表的皇家園林，它的規(guī)模、氣勢(shì)都是私家園林難以匹敵的，皇家園林代表了一個(gè)國(guó)家的整體水平。而私家園林只是代表一個(gè)園主的個(gè)人情趣和財(cái)力。頤和園則是整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化水平的集中表現(xiàn)。

　　蘇州園林總體布局

　　頤和園概括總結(jié)了中國(guó)園林建設(shè)的成就

　　中國(guó)文物網(wǎng)：頤和園在造園技術(shù)、創(chuàng)造手法上有哪些獨(dú)具的特色，您能不能結(jié)合現(xiàn)在頤和園的現(xiàn)狀分析一下？

　　劉托：頤和園不見得是獨(dú)具特色，應(yīng)該說(shuō)它是典型代表，中國(guó)傳統(tǒng)造園的思想、理念、藝術(shù)創(chuàng)作甚至具體到一些造園手法，在頤和園的營(yíng)建中都是一種概括和總結(jié)。中國(guó)園林的發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從夏商周時(shí)代就已經(jīng)有造園記載了，歷朝歷代都有造園活動(dòng)。這種活動(dòng)的起源就是從皇家園林開始的，因?yàn)樵缦葧r(shí)候的園林實(shí)際上是一種奢侈品，它不像房屋等建筑物完全是起源于具體的生活、居住等方面的功能需求，包括宮殿都是跟其社會(huì)生活緊密聯(lián)系的，而園林藝術(shù)則是一種精神享受。皇家園林建造的背后需要有強(qiáng)大的財(cái)力支持，當(dāng)時(shí)只有皇帝、貴族才具有這種條件。所以，早期的園林都是皇家的�；始覉@林從皇帝打獵、宴賞等跟皇家貴族生活密切相連的游樂(lè)活動(dòng)中逐步演化成的一種藝術(shù)品和一種藝術(shù)創(chuàng)作。而私家園林因園主財(cái)力有限，一般會(huì)比較小巧別致。園林是人工再造的自然，要?jiǎng)?chuàng)作一種賞心悅目的園林的自然環(huán)境，需要經(jīng)濟(jì)、文化的等發(fā)展到一定階段以后才能達(dá)到。

　　頤和園中四大部洲建筑

　　四大部洲體現(xiàn)了頤和園的宗教建筑特色與意識(shí)形態(tài)內(nèi)容

　　中國(guó)文物網(wǎng)：像頤和園里面，1980年對(duì)四大部洲有過(guò)一次復(fù)建，今年又重新進(jìn)行修繕，那么原來(lái)四大部洲建設(shè)的一些藝術(shù)特點(diǎn)都有哪些方面？

　　劉托：四大部洲的構(gòu)思是體現(xiàn)了皇家園林的獨(dú)有特征，頤和園規(guī)模大，景觀完備，占據(jù)著自然環(huán)境和地貌景觀的優(yōu)勢(shì)，在所有園林當(dāng)中，皇家園林造景手段和景觀內(nèi)容的豐富性都是其他園林難比的。園林規(guī)模大了要賦予其非常豐富的內(nèi)容，才能顯示整個(gè)園林的整體結(jié)構(gòu)的完美，其中的每一個(gè)景區(qū)和景觀都要精心的設(shè)計(jì)。像頤和園分了三個(gè)區(qū)，有宮殿部分、前山前湖和后山后湖，在大的分區(qū)里面，由根據(jù)功能和景觀特點(diǎn)進(jìn)行了相應(yīng)的分區(qū)，比如設(shè)置了許多與宗教內(nèi)容相關(guān)的景區(qū)，像四大部洲就是和宗教有關(guān)的。

　　說(shuō)到跟宗教有關(guān)的景觀，其實(shí)里面也有多種創(chuàng)作背景，有的是單純地營(yíng)造一區(qū)景觀環(huán)境的氛圍，不一定承擔(dān)什么具體的宗教功能。因?yàn)樗茉熳诮讨黝}的景觀往往更多地是塑造一種山野環(huán)境或者是非常自然的氛圍，讓你感到這種環(huán)境真像大自然包容的各種文化生態(tài)一樣。但是有的景觀確實(shí)有一定的意識(shí)形態(tài)和宗教功能的作用，像四大部洲就帶有一些這樣的功能。

　　承德避暑山莊“金山月夜”

　　承德避暑山莊是清政府“懷柔政策”的體現(xiàn)

　　當(dāng)年建承德避暑山莊和外八廟，其中一個(gè)重要因素就是因?yàn)榍逭�府�?shí)行“懷柔政策”，要籠絡(luò)北方的藏族、蒙族上層的達(dá)官貴族，所以營(yíng)造了一些跟他們的文化、生活、信仰相關(guān)的景觀建筑，目的是起到一種民族和諧作用。頤和園的四大部洲在創(chuàng)意上也是這樣的，為的是宗教信仰方面的考慮，所以在后山集中建設(shè)了規(guī)模比較龐大的一組主題景區(qū)，主要在意識(shí)形態(tài)和文化景觀上需要這方面的內(nèi)容。四大部洲有兩方面的功能：一種就是思想方面，即政治與文化功能，還有一種是塑造了一種全新的景觀，以皇家園林具有主題包容度和景觀塑造的能力，創(chuàng)造了一區(qū)風(fēng)格獨(dú)特、極富意境的主題景觀。

　　雕梁畫棟的中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑

　　中國(guó)建筑的木結(jié)構(gòu)特色——四大部洲30年，兩次修建的內(nèi)在原因

　　中國(guó)文物網(wǎng)：有一點(diǎn)我有點(diǎn)疑問(wèn)，才相隔30年，就要修建四大部洲，那是否說(shuō)明四大部洲在圓明園的建筑當(dāng)中，是不是有一種獨(dú)特的價(jià)值所在，或者說(shuō)它從造園結(jié)構(gòu)或者當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)等方面有獨(dú)特的價(jià)值所在？為什么那么頻繁地去修復(fù)它？

　　劉托：頤和園最早是英法聯(lián)軍1860年的時(shí)候燒毀的，在70年代還有過(guò)去的殘跡。頤和園是全國(guó)文物保護(hù)單位，又是世界文化遺產(chǎn)，從文物保護(hù)法和修繕原則來(lái)講，維修文物建筑有一系列法律規(guī)定，有確鑿的、有研究基礎(chǔ)的復(fù)原資料的話，原則上是可以復(fù)原的。另外，就頤和園這種特殊的地位，從完整性和景觀角度、修復(fù)一些文物建筑是有特殊價(jià)值的。從文物建筑保護(hù)理念上來(lái)講，關(guān)于文物建筑保護(hù)也有不同的主張與流派。比如一些國(guó)家主張歷史殘跡一律不復(fù)原，就是保護(hù)它的遺跡，保持它的歷史滄桑感。但文物建筑本身的特征也不能一概而論，像中國(guó)以木結(jié)構(gòu)為主，它的殘跡不像西方石構(gòu)建筑，殘毀了以后，很難再現(xiàn)滄桑美和歷史沉淀的感覺，因而相對(duì)來(lái)說(shuō)是可以在理論指導(dǎo)下適當(dāng)?shù)丶右孕迯?fù)和復(fù)原。

　　蘇州園林造園之風(fēng)格

　　文物修復(fù)更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝、文化遺產(chǎn)的保護(hù)因素

　　文物修繕的原則也是隨著對(duì)于文物修繕的進(jìn)程不斷地發(fā)展、演變而發(fā)生變化的。1980年修頤和園的時(shí)所采取的一些修繕?lè)椒�，可能是依�?jù)原物照片、原址考古資料、調(diào)研報(bào)告，根據(jù)這些來(lái)進(jìn)行復(fù)原。但是復(fù)原的時(shí)候，囿于一些技術(shù)上的原因，或者相關(guān)修繕的理念，比如說(shuō)可能由于當(dāng)時(shí)的財(cái)力、修繕?biāo)�平所限，可能都有一定的局限性，�?dāng)時(shí)修繕的時(shí)候不一定原汁原味地按照古代工藝修復(fù)的，而現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)文物建筑的保護(hù)要采用傳統(tǒng)工藝。

　　除了文物建筑本體之外，它所蘊(yùn)含的一套傳統(tǒng)技藝也要保護(hù)。過(guò)去我們修繕的時(shí)候，可能是把外形復(fù)原就行了，在修復(fù)過(guò)程當(dāng)中所用的技術(shù)有時(shí)是采用了現(xiàn)代的蓋房子的技術(shù)，是否是用原來(lái)的原汁原味的傳統(tǒng)工藝，這是一個(gè)問(wèn)號(hào)。有可能不是按照傳統(tǒng)技藝去修復(fù)，比如說(shuō)用了水泥，用了現(xiàn)在的建筑材料，表面涂抹的是現(xiàn)代的一些材料，這次修繕可能要用傳統(tǒng)材料進(jìn)行調(diào)整、改動(dòng)的，所以，這次修繕可能也包括對(duì)上次修繕的一種調(diào)整。

　　復(fù)建是原貌的還原，修繕則可以強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)手工藝的可替代性。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：我想請(qǐng)教您兩個(gè)專有名詞，就是80年那次是“復(fù)建”，而這一次是“修繕”，這兩個(gè)專業(yè)名詞之間有沒(méi)有什么區(qū)別？

　　劉托：當(dāng)然有區(qū)別，復(fù)建是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，就是說(shuō)沒(méi)有的東西重新再建。這個(gè)從文物修繕的角度來(lái)講，原則上不提倡，除非它是有重大價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中有重大意義的，值得修復(fù)的，而且修復(fù)過(guò)程中在技術(shù)上也完全沒(méi)有困難的，可以完全能解決的，比如有切實(shí)可靠的考古資料、照片、文字，能夠達(dá)到它當(dāng)時(shí)原貌的水平的才可以重建，如果在這些方面都有疑問(wèn)，是靠推測(cè)來(lái)修的就不行了，修復(fù)得建立在研究的基礎(chǔ)上�！靶蘅槨奔夹g(shù)本身還強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)工藝的可逆性，傳統(tǒng)的材料蓋了以后還可以拆。若是用水泥、現(xiàn)代材料修繕，往往就難以更替和修正了，這種情況在國(guó)際上也是反對(duì)的。

　　承德避暑山莊的文津閣之冬日景色

　　傳統(tǒng)建筑的價(jià)值有有形和無(wú)形之別——傳統(tǒng)建筑手工藝技術(shù)的保護(hù)

　　中國(guó)文物網(wǎng)：那么對(duì)于“修繕”，也就是說(shuō)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候、條件允許的情況下，也可以用現(xiàn)代的技術(shù)手法來(lái)修復(fù)了？

　　劉托：從現(xiàn)代對(duì)于文物的認(rèn)識(shí)和對(duì)技藝的認(rèn)識(shí)，要求是按照傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)方法來(lái)進(jìn)行修復(fù)。使它修完了以后建筑實(shí)體和原來(lái)的完全一樣。而且施工過(guò)程當(dāng)中內(nèi)含的工藝也應(yīng)該是傳承、保護(hù)的對(duì)象。傳統(tǒng)建筑的價(jià)值一方面是有形的，還有一方面是無(wú)形的。無(wú)形的就是修繕過(guò)程當(dāng)中的傳統(tǒng)工藝，它也是人類的遺產(chǎn)。這種無(wú)形遺產(chǎn)的保護(hù)和建筑的修復(fù)其實(shí)是互補(bǔ)的，因?yàn)榻ㄖ�技藝遺產(chǎn)保護(hù)的一個(gè)途徑就是靠建筑的復(fù)建、修繕來(lái)得以實(shí)現(xiàn)、得以維持的。也就是說(shuō)，有這個(gè)復(fù)建和修繕的需求，但你沒(méi)有用傳統(tǒng)的工藝，用的是現(xiàn)代工藝，那這種傳統(tǒng)工藝就喪失了。四大部洲80年代的復(fù)建，我們?cè)趯?duì)技藝遺產(chǎn)方面的認(rèn)識(shí)，可能就沒(méi)有現(xiàn)在那么深刻和全面。

　　頤和園之冬

　　在北方的皇家園林中，頤和園是保存最完好的。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：從保護(hù)上面來(lái)說(shuō)，像北京這些皇家園林，現(xiàn)存的古園林當(dāng)中，頤和園保存的現(xiàn)狀如何？您對(duì)此做一個(gè)什么樣的評(píng)價(jià)？

　　劉托：應(yīng)該說(shuō)頤和園是最好的，現(xiàn)在的北方園林，殘存的非常少了�，F(xiàn)在說(shuō)的兩大風(fēng)格體系，北方皇家園林和江南私家園林，私家園林以蘇州園林為代表，它還有一定的數(shù)量，列入世界遺產(chǎn)的也有很多，當(dāng)然蘇州和周邊地區(qū)也有一些很有價(jià)值的園林。但是北方的皇家園林僅存頤和園、圓明園、承德避暑山莊，北海公園，故宮的御花園，故宮的御花園嚴(yán)格意義上算不上園林，它只是一個(gè)宮廷里面附屬的庭院，不具有傳統(tǒng)理念上的園林山水格局。圓明園和承德避暑山莊已經(jīng)不完整了，建筑遺存保留得已經(jīng)很少了，除了山形水系還在，過(guò)去的建筑大多都?xì)垰Я恕?/P>

　　所謂的皇家園林，過(guò)去一般說(shuō)北方的皇家園林，除了皇帝名下的一些園林之外，有一些皇親貴族園林也算在這個(gè)體系里面，像恭王府花園應(yīng)該也算，但是它的規(guī)模小，沒(méi)法跟頤和園比。過(guò)去在北京西郊有很多皇家園林、貴族園林的多了，現(xiàn)在保存下來(lái)的沒(méi)有多少了。

　　17世紀(jì)，中國(guó)的園林設(shè)計(jì)理念影響深遠(yuǎn)，歐洲競(jìng)相模仿。

　　中國(guó)文物網(wǎng)：頤和園已經(jīng)列入世界遺產(chǎn)名錄，您認(rèn)為它被入圍的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在哪些地方？

　　由此可以看出中國(guó)園林在世界園林建設(shè)中的價(jià)值何在？

　　劉托：首先從大的定位上，園林本身是人類創(chuàng)造的一種文化生態(tài)模式，或者是一種藝術(shù)類型，園林不光是中國(guó)有，在國(guó)外也有其他園林體系，以中國(guó)為代表的自然山水園林是比較主要的一個(gè)園林形態(tài)。法國(guó)有古典主義園林，意大利有臺(tái)地園林，英國(guó)有自然主義園林，這些園林都是人類藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶。應(yīng)該說(shuō)中國(guó)園林從人類的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)講，或者說(shuō)從園林整個(gè)的景觀的豐富性、內(nèi)涵的深刻和蘊(yùn)含的人對(duì)自然理念的認(rèn)識(shí)方面，應(yīng)該說(shuō)都有非常高的成就，有非常獨(dú)特的價(jià)值。隨著17世紀(jì)中國(guó)園林設(shè)計(jì)理念傳到歐洲，引起了很大的思潮和影響，當(dāng)時(shí)歐洲都曾競(jìng)相模仿中國(guó)園林。當(dāng)初歐洲對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，除了陶瓷、瓷器、手工藝，另外一項(xiàng)就是中國(guó)園林，這是人類創(chuàng)作的一種非常有價(jià)值的，藝術(shù)性非常高的文化形態(tài)。頤和園之所以被列為世界遺產(chǎn)，說(shuō)明它在文化、科學(xué)、歷史、藝術(shù)等方面的的價(jià)值，是得到認(rèn)可的。中國(guó)園林藝術(shù)反映了中國(guó)文化的方方面面，包括對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、人和自然的關(guān)系等方面。

　　劉托

　　人物簡(jiǎn)介：1957年出生于北京，1983年獲清華大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士學(xué)位，1986年獲清華大學(xué)建筑學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院研究員，建筑藝術(shù)研究所所長(zhǎng)，中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)位委員會(huì)委員，博士生導(dǎo)師；《中國(guó)建筑藝術(shù)年鑒》副主編，全國(guó)農(nóng)民住宅義務(wù)設(shè)計(jì)推廣中心副主任，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專家委員會(huì)委員，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)建筑史學(xué)分會(huì)理事。

　　長(zhǎng)期從事建筑歷史與理論的研究工作，專著主要有《建筑藝術(shù)》、《園林藝術(shù)》、《濠鏡風(fēng)韻——澳門建筑》、《頤和園》、《澳門歷史城區(qū)》、《皇陵建筑》等。合著主要有《建筑美學(xué)》、《世界自然與文化遺產(chǎn)》。譯著主要有《建筑評(píng)論》、《世界建筑史話》。主編的叢書主要有《中國(guó)古代園林風(fēng)景圖匯》、《中國(guó)世界遺產(chǎn)叢書》、《清殿版畫匯刊》、《中國(guó)名山文化叢書》。參與了《中國(guó)美術(shù)史》、《中華藝術(shù)通史》、《中國(guó)建筑史》等大型國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目的撰寫工作，發(fā)表了數(shù)十篇有關(guān)建筑文化、建筑藝術(shù)、建筑歷史的專業(yè)論文。主持了多項(xiàng)國(guó)家課題和文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目，主要有“中國(guó)傳統(tǒng)建筑營(yíng)造技藝三維數(shù)據(jù)庫(kù)”、蘇州“香山幫營(yíng)造技藝”保護(hù)規(guī)劃、河南鄭州“中部藝術(shù)都市”等。主持的設(shè)計(jì)工作主要有“北戴河碧螺塔”、“深圳錦銹中華圓明園景區(qū)設(shè)計(jì)”等。主持研發(fā)的“組合式仿真古建筑模型”獲文化部“文化科技創(chuàng)新獎(jiǎng)”。