二、當(dāng)代古典園林理論研究存在的問題探討

　　中國(guó)園林理論研究相對(duì)于古典建筑研究而言，顯得極不充分，理論體系的空白較多，大體由于以下原因：

　　1、 中國(guó)古代園林實(shí)物保存較少，現(xiàn)存遺跡的原真性較差。

　　我國(guó)古代造園實(shí)踐長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，但是由于缺少實(shí)物資料，理論界對(duì)中國(guó)古典園林，尤其是早期園林風(fēng)格一直難下結(jié)論。

　　現(xiàn)存明清園林大都經(jīng)過后世不同程度的改建。同一園林往往多種風(fēng)格疊加，面貌混雜，給研究帶來(lái)一定困難。

　　2、有針對(duì)性的文獻(xiàn)較少，造園文獻(xiàn)多為文人隨筆，對(duì)物質(zhì)、技術(shù)性內(nèi)容研究不足。

　　古代造園疊山文獻(xiàn)大多以品賞性的文人隨筆、筆記為主，可靠性既差，又缺乏必要的具體細(xì)節(jié)陳述。

　　正如童寯先生在《江南園林志》中指出，這些園林文論“率皆嗜好使然，發(fā)為議論，非自身之經(jīng)驗(yàn)。與技法無(wú)涉。即便有涉及，而于精妙處，則如隔靴搔癢。 ”這些都造成古代園林研究的難度加大。

　　目前，有關(guān)明清以來(lái)造園的技術(shù)、手法和管理等方面的研究嚴(yán)重不足，這與早期園林文獻(xiàn)不足，內(nèi)容過于空泛有很大關(guān)系。

　　3、園林理論與工匠技術(shù)實(shí)踐長(zhǎng)期脫節(jié)。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，“士匠分涂”的積習(xí)，導(dǎo)致對(duì)一線造園工匠的技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)不足。許多世代相傳的技藝未能及時(shí)總結(jié)并訴諸理論，仍限于工匠內(nèi)部的口傳心授。隨著建國(guó)以來(lái)老一輩工匠的去世，許多技術(shù)面臨失傳。

　　建國(guó)以來(lái)，全國(guó)各地的古園林整修，由于缺乏熟練工匠、缺少專家指導(dǎo)，對(duì)許多古代名作造成了嚴(yán)重?fù)p害，形成新的建設(shè)性破壞。

　　另一方面，園林理論研究者大多疏于探討具體的技術(shù)研究，往往造成對(duì)園林風(fēng)格和技術(shù)評(píng)價(jià)缺乏具體標(biāo)準(zhǔn)，往往因一家之喜好，決定作品之優(yōu)劣，這些都給傳統(tǒng)園林藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)很多消極影響。

　　三、對(duì)中國(guó)古典園林理論研究的建議

　　1、關(guān)于早期中國(guó)園林風(fēng)格的探究

　　注重中日古典園林的橫向?qū)Ρ妊芯浚?/P>

　　中日?qǐng)@林對(duì)比研究作為當(dāng)代東方園林研究的一個(gè)比較突出的方向，其目的在于，在中國(guó)古代造園理論缺乏系統(tǒng)性，園林實(shí)物遺存匱乏的條件下，借助日本現(xiàn)存和科學(xué)復(fù)原的古代園林實(shí)物資料，幫助了解中國(guó)早期園林的真實(shí)面貌。

　　這方面的研究有：東南大學(xué)張十慶教授主持的國(guó)家自然科學(xué)基金課題“中日造園的源流及其發(fā)展的比較研究”以及 《作庭記譯注與研究》、天津大學(xué)劉庭風(fēng)教授的《中日古典園林文化比較》等著作。張十慶教授將這種研究方式歸結(jié)為：“禮失而求諸野”。

　　吸納東亞學(xué)者的中國(guó)古典園林研究成果和心得：

　　日本學(xué)者對(duì)中國(guó)園林的研究同樣始于上世紀(jì)30年代。最早的專著是岡大路著《中國(guó)宮苑史考》。以文獻(xiàn)匯編為主，夾以簡(jiǎn)短的觀點(diǎn)闡述，論述范圍包括全國(guó)各地的私家園林。作者引用了多種中國(guó)古代園林文獻(xiàn)和地方志，內(nèi)容較為翔實(shí)。

　　《中國(guó)古代宮苑史考》還對(duì)中國(guó)園林史上幾部重要著作，如《園冶》、《長(zhǎng)物志》、《一家言》、《洛陽(yáng)園林記》、《游金陵諸園記》等，給予專文論述，參考價(jià)值較大。

　　其它論文：田治六郎《從洛陽(yáng)名園記與金陵諸園記看宋明兩代庭園》（1949年），田中淡《中國(guó)早期園林風(fēng)格與江南園林實(shí)例》等文獻(xiàn)。 �臬�

　　2、借鑒國(guó)外園林專家和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的研究成果

　　西方學(xué)界早在18世紀(jì)就已經(jīng)開始了對(duì)中國(guó)古典園林的研究和認(rèn)識(shí)。

　　法國(guó)耶穌會(huì)士王致誠(chéng)1743年在給達(dá)索先生的信中，以一個(gè)西方人的眼光描述了乾隆時(shí)期的圓明園景觀，尤其詳細(xì)介紹了圓明園杰出的山水布局和常年開展的各種園林活動(dòng)。

　　王致誠(chéng)在信中描繪了一幅氣勢(shì)恢宏的圓明園全圖，因?yàn)樗�希望西方的人們知道這個(gè)世上還有一批比法國(guó)的主教堂更杰出的建筑，還有一處奇跡般的東方園林。王致誠(chéng)用一種近乎驚嘆語(yǔ)氣向同胞表達(dá)了他對(duì)這座東方園林的向往和膜拜！

　　威廉·錢伯斯《中國(guó)的建筑、家俱、服飾、機(jī)械和器具的設(shè)計(jì)》中認(rèn)為：

　　中國(guó)園林之所以深刻，是因?yàn)橹袊?guó)園林努力地接近自然，取法自然，園林的深刻來(lái)源于造園者的修養(yǎng)和學(xué)識(shí)。從這樣的視角看，無(wú)論是布朗還是其后繼者們所做的都不過是地形改造或種植設(shè)計(jì)一類的表面文章，算不上真正的造園。

　　從一定程度上講，17世紀(jì)以來(lái)歐洲興起的‘中國(guó)熱’，以及對(duì)中國(guó)園林、手工藝的欣賞多少流于表面形態(tài)的模擬，或是為了滿足某種獵奇心理，但中國(guó)古代園林藝術(shù)業(yè)已取得的成就確實(shí)是令西方向往而自嘆不如的。

　　雖然早期西方學(xué)者的中國(guó)園林研究在考察的全面性，準(zhǔn)確性方面尚有欠缺，但早在二個(gè)多世紀(jì)以   前，中國(guó)山水園林就以她它獨(dú)特造園手法和意境，在世界園林史上聲譽(yù)鵲起，卻是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)。

　　Maggie Keswick的《中國(guó)園林——?dú)v史、藝術(shù)與建筑》（1978）

　　以西方人的視野對(duì)中國(guó)古典園林的文化元素，山水、植物、詩(shī)畫

　　以及風(fēng)水布局等內(nèi)容進(jìn)行較為全面的論述，是當(dāng)代西方研究中國(guó)古典園林的權(quán)威專著之一。

　　——(法)米歇爾·柯南,(中)陳望衡主編《園林對(duì)城市生活和文化的貢獻(xiàn)》

　　   （美）肯尼斯·哈蒙德《明代江南的城市園林——以王世貞的散文為視角》

　　   （法）喬治·梅泰理《洛陽(yáng)園林——城市文化的精華》

　　   （美）奚如谷《北宋御苑中的天子、子民和空間建構(gòu)》

　　均是從跨文化研究的角度，探討了宋明以來(lái)中國(guó)園林作為文人、帝王乃至市民生活、豫游的場(chǎng)所性，以及給城市空間和市井文化帶來(lái)的影響。

　　與《東京夢(mèng)華錄》、《洛陽(yáng)名園記》等宋代古籍中有關(guān)城市園林文化的記載形成兩種視角下的東西互映。

　　哈佛大學(xué)Dumbarton Oaks研究中心

　　Dumbarton Oaks的花園與景觀研究部，著重對(duì)園林歷史文化和景觀美學(xué)的研究。其珍本書庫(kù)擁有大量珍貴的中國(guó)清代善本書藏品。該部積極提倡對(duì)亞洲園林，尤其是對(duì)中國(guó)和日本古典園林的研究。

　　橡樹園研究中心每年從世界各國(guó)的申請(qǐng)人中挑選約二十名全職研究員，研究期限一年左右；還設(shè)立1-4個(gè)月的短期研究員職位。

　　連續(xù)三年出資贊助對(duì)中國(guó)歷代園記和園林散文的翻譯研究工作。最終成果將冠以《Dumbarton橡樹園中國(guó)園林讀本》的標(biāo)題出版。

　　3、加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)存的中國(guó)園林歷史文獻(xiàn)整理研究工作，促進(jìn)對(duì)現(xiàn)存古典園林的保護(hù)和科學(xué)修復(fù)

樣式雷圖檔的整理研究 

　　結(jié)語(yǔ)

　　 ·對(duì)于古代園林文獻(xiàn)詳加鑒別、梳理，力求除去其中的浮泛文句，發(fā)掘?qū)ρ芯抗糯鷪@林有益的內(nèi)容；

　　 ·以系統(tǒng)、科學(xué)的方式整理出中國(guó)造園文化、風(fēng)格和技術(shù)發(fā)展的線索、脈絡(luò)；

　　 ·并用以指導(dǎo)當(dāng)代園林實(shí)踐，并正確評(píng)價(jià)中國(guó)園林的藝術(shù)價(jià)值、歷史地位，是當(dāng)代園林理論研究工作中面臨的主要問題。