久久天天躁狠狠躁夜夜96流白浆,精品久久久久久无码人妻国
中國(guó)詩(shī)文與中國(guó)園林藝術(shù)
[日期:2011-02-16]  來(lái)源:園林學(xué)習(xí)網(wǎng)  作者:   發(fā)表評(píng)論(0)打印





  中國(guó)園林,名之為“文人園”。它是饒有書卷氣的園林藝術(shù)。北京香山飯店,是貝聿銘先生的匠心。因?yàn)?a href="http://project.www.bodypridespa.com" target="_blank" title="園林工程">建筑與園林結(jié)合得好,人們稱之為有“書卷氣的高雅建筑”,我則首先譽(yù)之為“雅潔明凈,得清新之致”,兩者意思是相同的。足證歷代談中國(guó)園林總離不了中國(guó)詩(shī)文。而畫呢?也是以南宗的文人畫為藍(lán)本。所謂“詩(shī)中有畫.畫中有詩(shī)”,歸根到底脫不開詩(shī)文一事。這就是中國(guó)造園的主導(dǎo)思想。

  南北朝以后,士大夫寄情山水,嘯傲煙霞,避囂煩,寄情賞,既見之于行動(dòng),又出之以詩(shī)文。園林之筑,應(yīng)時(shí)而生。續(xù)以隋唐、兩宋、元、直至明清,皆一脈相承。白居易之筑堂廬山,名文傳誦。李格非之記洛陽(yáng)名園,華藻吐納。故園之筑出于文思。園之存,賴文以傳。相輔相成,互為促進(jìn),園實(shí)文,文實(shí)園,兩者無(wú)二致也。

  造園看主人。即園林水平高低,反映了園主之文化水平。自來(lái)文人畫家頗多名園,因立意構(gòu)思出于詩(shī)文。除了園主本身之外,造園必有清客。所謂清客,其類不一,有文人、畫家、笛師、曲師、山師等等。他們相互討論,相機(jī)獻(xiàn)謀,為主人共商造園。不但如此,在建成以后,文酒之會(huì),暢聚名流,賦詩(shī)品園,還有所拆改。明末張南垣,為王時(shí)敏造“樂(lè)郊園”,改作者再四。于此可得名園之成,非成于一次也。尤其在晚明更為突出。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)那時(shí)的詩(shī)文、書畫、戲曲,同是一種思想感情,用不同形式表現(xiàn)而已。思想感情指的主導(dǎo)是什么?一般是指士大夫思想,而士大夫可說(shuō)皆為文人,敏詩(shī)善文,擅畫能歌,其所造園無(wú)不出之同一意識(shí),以雅為其主要表現(xiàn)手法了。園寓詩(shī)文,復(fù)再藻飾,有額有聯(lián),配以園記題詠,園與詩(shī)文合二為一。所以每當(dāng)人進(jìn)入中國(guó)園林,便有詩(shī)情畫意之感。如果游者文化修養(yǎng)高,必然能吟出幾句好詩(shī)來(lái),畫家也能畫上幾筆明清逸之筆的園景來(lái)。這些我想是每一個(gè)游者所必然產(chǎn)生的情景,而其產(chǎn)生之由就是這個(gè)道理。

  湯顯祖所為《牡丹亭》而“游園”、“拾畫”諸折,不僅是戲曲,而且是園林文學(xué),又是教人怎樣領(lǐng)會(huì)中國(guó)園林的精神實(shí)質(zhì)!氨榍嗌教浼t了杜鵑,那荼靡外煙絲醉軟”,“朝曰暮卷,云霞翠軒,雨絲風(fēng)片,煙波畫船”。其興游移情之處真曲盡其妙。是情鐘于園,而園必寫情也,文以情生,園固相同也。

  清代錢泳在《覆園叢話》中說(shuō):“造園如作詩(shī)文,必使曲折有法,前后呼應(yīng)。最忌堆砌,最忌錯(cuò)雜,方稱佳構(gòu)!币谎缘榔疲靾@與作詩(shī)文無(wú)異,從詩(shī)文中可悟造園法,而園林又能興游以成詩(shī)文。詩(shī)文與造園同樣要通過(guò)構(gòu)思,所以我說(shuō)造園一名構(gòu)園。這其中還是要能表達(dá)意境。中國(guó)美學(xué),首重意境,同一意境可以不同形式之藝術(shù)手法出之。詩(shī)有詩(shī)境,詞有詞境,曲有曲境,畫有畫境,音樂(lè)有音樂(lè)境,而造園之高明者,運(yùn)文學(xué)繪畫音樂(lè)諸境。能以山水花木,池館亭臺(tái)組合出之。人臨其境,有詩(shī)有畫,各臻其妙。故“雖由人作,宛自天開”。中國(guó)園林,能在世界上獨(dú)樹一幟者,實(shí)以詩(shī)文造園也。

  詩(shī)文言空靈,造園忌堆砌。故“上初陽(yáng)干宿雨,水面清圓風(fēng)荷舉”。言園景虛勝實(shí),論文學(xué)亦極盡空靈。中國(guó)園林能于有形之景興無(wú)限之情,反過(guò)來(lái)又生不盡之景,恍籌交錯(cuò),迷離難分,情景交融的中國(guó)造園手法!段男牡颀垺匪^“為情而造文”,我說(shuō)為情而造景。情能生文,亦能生景.其源一也。

  詩(shī)文興情以造園。園成則必有書齋、吟館,名為園林,實(shí)作讀書吟賞揮毫之所。故蘇州網(wǎng)師園有看讀畫軒,留園有汲古得綆處,紹興有青藤書屋等。此有名可徵者。還有額雖未名,但實(shí)際功能與有額者相同。所以園林雅集文酒之會(huì),成為中國(guó)游園的一種特殊方式。歷史上的清代北京怡園與南京隨園的雅集盛況后人傳為佳話,留下了不少名篇。至于游者漫興之作,那真太多了,隨園以投贈(zèng)之詩(shī),張貼而成詩(shī)廊。

  讀晚明文學(xué)小品,宛如游園。而且有許多文字真不啻造園法也。這些文人往往家有名園,或參予園事,所以從明中葉后直到清初,在這段時(shí)間中,文人園可說(shuō)是最發(fā)達(dá),水平也高,名家輩出。計(jì)成《園冶》,總結(jié)反映了這時(shí)期的造園思想與造園法,而文則以典雅駢驪出之。我懷疑其書必經(jīng)文人潤(rùn)色過(guò),所以非僅僅匠家之書。繼起者李漁《一家言?居室器?玩部》,亦典雅行文。李本文學(xué)戲曲家也。文震亨《長(zhǎng)物志》更不用說(shuō)了,文家是以書畫詩(shī)文傳世的,且家有名園,蘇州藝圃至今猶存。至于園林記必出文人之手,抒景繪情,增色泉石。而園中匾額起點(diǎn)景作用,幾盡人皆知的了。

  中國(guó)園林必置顧曲之處,臨水池館則為其地。蘇州拙政園卅六鴛鴦館、網(wǎng)師園濯纓水閣盡人皆知者。當(dāng)時(shí)俞振飛先生與其尊人粟廬老人客張氏補(bǔ)園,(補(bǔ)園為今拙政園西部),與吳中曲友顧曲于此,小演于此,曲與園境合而情契,故俞先生之戲具書卷氣,其功力實(shí)得之文學(xué)與園林深也。其尊人墨跡屬題于我,知我解意也。

  造園言“得體”,此二字得假借于文學(xué)。文貴有體,園亦如是。“得體”二字,行文與構(gòu)園消息相通。因此我曾以宋詞喻蘇州諸園:網(wǎng)師園如晏小山詞,清新不落套;留園如吳夢(mèng)窗詞,七層樓臺(tái),拆下不成片段;而拙政園中部,空靈處如閑云野鶴去來(lái)無(wú)蹤,則姜白石之流了;滄浪亭有若宋詩(shī);恰園仿佛清詞,皆能從其境界中揣摩得之。設(shè)造園者無(wú)詩(shī)文基礎(chǔ),則人之靈感又自何來(lái)。文體不能混雜,詩(shī)詞歌賦各據(jù)不同情感而成之,決不能以小令引慢為長(zhǎng)歌。何種感情,何種內(nèi)容,成何種文體,皆有其獨(dú)立性。故郊園、市園、平地園、小麓園,各有其體。亭臺(tái)樓閣,安排布局,皆須恰如其份。能做到這一點(diǎn),起碼如做文章一樣,不譏為“不成體統(tǒng)”了。

  總之,中國(guó)園林與中國(guó)文學(xué),盤根錯(cuò)節(jié),難分難離。我認(rèn)為研究中國(guó)園林,應(yīng)先從中國(guó)詩(shī)文入手。則必求其本,先究其源,然后有許多問(wèn)題可迎刃而解,如果就園論園,則所解不深。姑提這樣膚淺的看法,希望海內(nèi)外專家將有所指正與教我也。

編輯:jade | 閱讀:
【 已有(0)位網(wǎng)友發(fā)表了看法  點(diǎn)擊查看
網(wǎng)友評(píng)論(調(diào)用5條)  更多評(píng)論(0)
表情: 姓名: 字?jǐn)?shù)
點(diǎn)評(píng):
       
  • 請(qǐng)尊重網(wǎng)上道德,遵守各項(xiàng)有關(guān)法律法規(guī)
  • 承擔(dān)一切因您的行為導(dǎo)致的法律責(zé)任
  • 本站有權(quán)保留或刪除留言中的任意內(nèi)容
  • 本站有權(quán)在網(wǎng)站內(nèi)轉(zhuǎn)載或引用您的評(píng)論
  • 參與評(píng)論即表明您已閱讀并接受上述條款
最新推薦
企業(yè)服務(wù)
');var k=9; -->