說到建筑的精神價值缺失，人們往往把靶子指向?qū)�功能的過分講究的現(xiàn)代主義。其實現(xiàn)代主義只是解決當(dāng)前社會主要矛盾的有效方法，它所表現(xiàn)出的漏洞的根源還在于這個社會的機制本身。資本主義時代的所有問題都源于商品，因為價值要通過商品的天平來衡量和交換。在地產(chǎn)市場上，賣方志于利潤最大化，買方意欲最高性價比，作為商品的建筑就變質(zhì)了。與其說是房子，不如說是股票。藝術(shù)性只是服務(wù)于商品保值和升值的手段。因而越是那些講求建筑藝術(shù)視覺沖擊力的房子，它們離建筑的目的越遠(yuǎn)。

    那么，何以為“建筑的目的”呢？可能是那種海德格爾所謂的詩意的居住，即建筑作為人的創(chuàng)造物帶給人身心的愉快和解放，而不只是點鈔時的愉悅。在我們這個物質(zhì)并不匱乏的時代，建筑足以脫離其低端的實用目的，成為人類的一種更深刻的享受。遺憾的是，好看的建筑并不少，但能夠和人發(fā)生感情的建筑少，能使人對之有感情的建筑更少。在資本時代，作為私有財產(chǎn)，更談不上一個建筑能和它法律的擁有者之外的人有什么感情。在這個意義上，“海中國”銷售中心提供了一個機會，因為她的商業(yè)目的是讓她成為“大眾的情人”。這種目的契合于我們所探討的如何讓現(xiàn)代人愛現(xiàn)代建筑這一課題。于是我們讓她不僅僅是用空間來擁抱大眾，更是用延展開的表面肌膚，使之成為一個可以用人體的運動來觸摸的建筑。她循環(huán)往復(fù)的上下路徑讓人發(fā)生好奇，讓人有動的欲望，讓人登上一層又一層，讓人在運動中體會風(fēng)景，讓人在風(fēng)景中品味場所……。人和建筑的互動，產(chǎn)生了愛情的契機。在冷漠的都市鋼筋水泥的叢林中，這種人和他的創(chuàng)造物之間紐帶的重構(gòu)，是當(dāng)代建筑的一個主題。

    這些形而上構(gòu)思的物化，還是從人的行走開始。建筑南面的大海，入口朝北。從停車場出來，斜交的浮橋把人吸向入口門廊。門廊兩翼是通向二層的室外樓梯，這些樓梯又構(gòu)成了室外的看臺，等待著門前戲劇的發(fā)生。進(jìn)了大門，底景是長卷般展開的海，中景是看海的洽談空間，前景是兩層挑高空間下的模型區(qū)。這個空間不是靜的，左手邊一個戲劇化的階梯講壇把一層和二層串連起來。室內(nèi)設(shè)計師用漂懸在空中的無數(shù)銀魚把動感彌漫到整個空氣中，這些漩渦狀的游魚進(jìn)而把視線引到入口上空右手二層橋。這座橋通向了二層的室外平臺，在這里可以和室外南北兩側(cè)拾級而上的人會合，再折身走向三層的平臺。三層的平臺是享受海景和日光浴的絕佳之地，也是做屋頂派對的好場所。不言而喻，室外的平臺不僅僅帶來了運動，還帶來了活動。