在全球一體化的今天，我們的傳統(tǒng)文化正遭受到前所未有的沖擊，插花藝術(shù)也面臨著同樣的問(wèn)題。要讓我國(guó)的插花藝術(shù)洋溢生命之美，就要找到傳承的脈搏，用異彩紛呈的傳統(tǒng)文化符號(hào)演繹現(xiàn)代中國(guó)插花花藝的精髓。

　　采用傳統(tǒng)插花構(gòu)圖方法與表現(xiàn)技巧

　　傳統(tǒng)插花以不對(duì)稱的動(dòng)態(tài)均衡為原則，以不等邊三角形的構(gòu)圖方法來(lái)確定造型，充分發(fā)揮線條的變化。對(duì)花材的布局要求高低錯(cuò)落、俯仰呼應(yīng)、疏密有致、虛實(shí)結(jié)合，營(yíng)造出層次感、縱深感以及留白空間，讓插花作品氣韻流動(dòng)，表達(dá)富于生機(jī)的自然美。

　　許多優(yōu)秀作品都是采用古典插花形式來(lái)演繹中國(guó)插花藝術(shù)的精髓。比如上海插花花藝協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡仲娟的作品《西風(fēng)醉秋》，采用三種最簡(jiǎn)單的花材，把傳統(tǒng)插花的技法與現(xiàn)代的異形花器相結(jié)合創(chuàng)作而成。作品中，花枝舞動(dòng)的線條喻意西風(fēng)，南天竹紅葉的色彩、菊花的“語(yǔ)言”喻意秋天，使人有畫(huà)盡情未盡、言盡意無(wú)窮的感覺(jué)。

　　上海插花花藝協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡俊清的作品“荷籃歸來(lái)”，造型豐滿，色彩清雅，注重籃內(nèi)外空間的分隔處理，籃沿、籃身、籃把的線條用花葉加以襯托、交錯(cuò)，竹枝在中心位置上沖破籃框，營(yíng)造了一種氣勢(shì)，再與左斜方向經(jīng)過(guò)精心選擇的玉蘭枝相呼應(yīng)，一直一斜、一剛一柔，強(qiáng)調(diào)出前、中、后的縱深以及上、中、下的層次感，把夏花之清涼、田野之野韻盛入籃中，抒發(fā)了一種回歸自然的情懷。

　　這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)插花作品演繹出中國(guó)傳統(tǒng)插花的真諦，正如《瓶史》中所述：“插花不可太繁，亦不可太瘦，多不過(guò)二種、三種，高低疏密,如畫(huà)苑布置方妙……夫花之所謂整齊者，正以參差不倫，意態(tài)天然，如子瞻之文隨意斷續(xù)，青蓮之詩(shī)不拘對(duì)偶，此真整齊也。”

　　把傳統(tǒng)文化符號(hào)融入現(xiàn)代花藝設(shè)計(jì)理念

　　傳統(tǒng)是根，世界是終。在全球一體化的今天，東西文化藝術(shù)相互吸收、相互融入，表現(xiàn)技法上距離越來(lái)越小，凝結(jié)在同一藝術(shù)類型中不同的特性，是地域“語(yǔ)言”即民族異質(zhì)性的彰顯，那是一種民族文化的烙印。

　　臺(tái)灣惠理花藝學(xué)院的林惠理創(chuàng)作的作品《黑與白的聯(lián)想》，用黑白色彩營(yíng)造對(duì)比效果，用簡(jiǎn)約的現(xiàn)代花藝手法，設(shè)計(jì)出一幅超現(xiàn)實(shí)主義的唯美庭園風(fēng)景。她在庭園一角的深褐色桃樹(shù)枝上懸掛了一個(gè)白色空鳥(niǎo)籠，用虛實(shí)對(duì)比的方式以靜構(gòu)動(dòng)，使整個(gè)白色靜謐的庭園突然喧囂起來(lái)，讓整個(gè)構(gòu)景空間充滿生命之美。

　　中國(guó)花藝界頗具影響力的花藝設(shè)計(jì)師劉飛鳴、鄔帆伉儷把傳統(tǒng)的園林植物竹作為主題，采取景觀組織的透景、障景、隔景的處理手法，用多組形式技法制作的花藝小品穿插其間，表現(xiàn)了“竹徑縈紆入，花林委曲巡”的詩(shī)境。

　　以上作品用現(xiàn)代花藝新穎的理念與手法，得到觀賞者一致的贊賞，它們以嶄新的面貌演繹著我國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展的另一種表現(xiàn)形式。
　　中國(guó)插花藝術(shù)的傳承與當(dāng)代性表現(xiàn)不僅限于傳統(tǒng)風(fēng)格、形式上的技法，花藝作品需要注入新鮮血液，把傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)代文化藝術(shù)的個(gè)性、形式中轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的公共性語(yǔ)境，體現(xiàn)出關(guān)懷的價(jià)值追求，這才是傳承的脈博，發(fā)展的途徑。

《西風(fēng)醉秋》

《黑與白的聯(lián)想》