汶川地震后，北京大學景觀設(shè)計學研究院也積極投入其中，副院長李迪華帶該院廣大師生兩次親赴四川臥龍自然保護區(qū)，研究災區(qū)重建選址、城鄉(xiāng)布局、村鎮(zhèn)規(guī)劃等課題，并在第一時間組織人力、物力、財力，完成了《和諧生態(tài)家園重建工作手冊》的編制工作。他們對災區(qū)文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的搶救和保護，提出了許多寶貴的意見和建議，貢獻了自己的智慧和力量。

　　記者：在貴院出版的《和諧生態(tài)家園重建工作手冊》中，有一章是關(guān)于文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)搶救與保護的內(nèi)容，您能詳細介紹一下嗎？

　　李迪華：汶川地震區(qū)域自然和文化遺產(chǎn)資源豐富，藏族和羌族都是中國最古老的民族之一，擁有5000年的悠久歷史，人與自然和諧相處，創(chuàng)造了異常豐富的鄉(xiāng)土文化。這些文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)是震區(qū)人民千百年來與這一片土地協(xié)同進化的結(jié)果，是他們生存智慧的結(jié)晶，承載著這塊土地文明的記憶。這是吸引我們開展此項工作的一個很重要的原因。

　　記者：對于災區(qū)文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的保護，您有什么建議？

　　李迪華：首先，在針對地震災區(qū)文物與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)受損情況深入調(diào)查與評估的基礎(chǔ)上，清理、保護的政策和措施需要立即出臺并迅速執(zhí)行，防止受到其他自然因素與人為因素的再次破壞，并為文物與鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的重建及長遠發(fā)展提供可能。

　　我們把文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)遺產(chǎn)兩部分，而物質(zhì)遺產(chǎn)又分為已列入各級文物局保護清單的文物和尚未列入保護計劃的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)兩部分。在本次地震中，文物損壞都非常嚴重，但我們更加關(guān)心的是沒有列入文物范疇的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)。文物有文物單位做它們的“父母”，而鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的“父母”是在地震中受傷嚴重的當?shù)厝罕�。如何在救人的同時搶救鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，是我們特別關(guān)注和特別擔心的。但這些問題非常復雜，我們只是提出了初步的原則和方法，具體操作一定要到現(xiàn)場參與具體的項目才能確定。

　　就鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)而言，讓人憂心忡忡的是目前災區(qū)對口援建辦法可能帶來的弊端。據(jù)我了解，對口援建的省市多采取層層承包的方式，帶錢、帶人甚至帶施工隊幫助當?shù)厝酥亟�。這種強勢的援建，有可能是以當?shù)厝耸�去在家園重建中的話語權(quán)作為代價的。這種方式，效率當然是最高的，但對鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)的沖擊也可能是最大的。汶川地震災區(qū)也許會在很短的時間就完成重建，但建成的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，從建筑形式甚至建筑標準上很可能變成四川的山東、吉林和廣州。就像我現(xiàn)在呆的這個辦公樓，來自廣東省的建筑設(shè)計院使用了當時南方的下水管標準，搬入后半年內(nèi)，幾乎全部男廁所的小便池堵塞，半數(shù)大便池不能使用，去年學校耗資千萬元專門修繕大樓的下水系統(tǒng)。人為原因造成當?shù)匚幕��?a href="http://design.www.bodypridespa.com " target="_blank" title="規(guī)劃設(shè)計">景觀的改變，修復起來難度很大，甚至是根本不可能的事情。

　　記者：所以，我們要遵循當?shù)匚幕�和自然景觀的生存方式來對震區(qū)的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)進行重建規(guī)劃。

　　李迪華：是的，震區(qū)群眾可能很快會得到一個可以遮風避雨的家園，但也可能會永遠失去他們花了幾千年才建立起來的精神家園。想到這個問題，我經(jīng)常夜不能寐。

　　援建不應該成為一種施惠，如果我們不能理解當?shù)厝说奈幕�、生活，理解當�(shù)厝伺c自然的關(guān)系，援建行動可能會造成鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)資源新的損害。我不反對改變，但我認為，只有當?shù)厝瞬庞袡?quán)決定他們要如何改變，當?shù)厝俗约鹤髦鞯闹亟ú艜�符合他們的長遠利益。

　　記者：請您介紹一下這次地震中受災最嚴重的鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)應如何開展保護搶救工作？

　　李迪華：此次地震受災區(qū)域最嚴重的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)是羌族建筑群及其文化遺存，其價值、規(guī)模、獨特性、破壞程度在這次震災涉及到的眾多鄉(xiāng)土遺產(chǎn)中都是無可替代的。因此，我們希望對它的研究可以成為一個模板，并對其他鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)保護工作起到借鑒作用。

　　羌族被譽為“云中的民族”，高聳的碉樓建筑用石或土建在陡峭的山上，在世界建筑史上也是獨樹一幟的，是全人類的文化遺產(chǎn)。雖然部分碉樓已經(jīng)列入了國家申報世界文化遺產(chǎn)名單和國家文物保護體系，但對于這個區(qū)域廣大的羌族建筑與部落及其歷史遺存的保護從來沒有被納入正軌。所以，對我們來說，搶救行動刻不容緩。首先，對于羌寨的保護應以“整體并活著”保留下來為原則，盡快組織對當?shù)厍甲逭鸷筮z存狀況的調(diào)查，掌握第一手的現(xiàn)狀資料，針對不同的毀壞程度制定針對性的保護計劃。其次，對于災后幸存的羌寨，應作定期的修繕，并對其內(nèi)部的舒適性進行改造，使其中羌人的生活得以改善，而且要將破損的建筑盡快進行修繕。最后，設(shè)定保護區(qū)域，在經(jīng)濟允許時持續(xù)地進行恢復和重建，保留它們重生的機會才能保住羌寨僅存的完整性。在“等待”的過程中，保留本次地震在內(nèi)的全部歷史信息，作為大地震災害遺址遺跡，也是對后人的啟迪。

　　多元文化的喪失，是個體的消亡也是群體生命力的消亡，這是人類文明共同的損失。震區(qū)的恢復重建應以生存和發(fā)展的眼光搶救和保護文物與鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)，并通過長久的努力使之逐漸煥發(fā)出新的生命活力。所以，我們要尤其重視鄉(xiāng)土文化遺產(chǎn)在營造健康精神家園中的不可替代的作用。

　　作者簡介：李迪華，北京大學景觀設(shè)計學研究院副院長。