2021健康人居與未來城市國際論壇暨第十一屆園冶高峰論壇于3月28日?qǐng)A滿落幕。在3月27日的建筑與環(huán)境論壇上，漢森伯盛國際設(shè)計(jì)集團(tuán)董事長(zhǎng)、總建筑師，廣州市空間設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)盛宇宏發(fā)表了題為《大產(chǎn)品——從建筑融入自然到建筑自然生長(zhǎng)》的演講，通過若干項(xiàng)目案例，分享漢森伯盛作為一個(gè)具28年歷史的建筑設(shè)計(jì)品牌，如何拓展自身對(duì)“設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí)，從建筑融入自然到建筑自然生長(zhǎng)，再思考人造物與環(huán)境的關(guān)系。

　　在做設(shè)計(jì)的時(shí)候，如果遇到一個(gè)非常好的環(huán)境，設(shè)計(jì)師當(dāng)思考如何讓建筑融入到自然里面。尤其是在城市中，如何去做才能更好地創(chuàng)造環(huán)境，把建筑和環(huán)境充分融合，這是值得深思的問題。設(shè)計(jì)最好能把規(guī)劃建筑、室內(nèi)和景觀進(jìn)行一體化的思考，無論是處于極佳的自然資源，還是在城市密集區(qū)，亦或是室內(nèi)空間里，首先應(yīng)當(dāng)尊重既存環(huán)境。而后，根據(jù)不同設(shè)計(jì)條件，來相對(duì)應(yīng)采取“原生”、“衍生”、“進(jìn)化”不同的介入手法。從“融入自然”，到“道法自然”，以及“自然生長(zhǎng)”，三者間是漸進(jìn)的關(guān)系，也隱藏著互為表里之勢(shì)。接下來將以3組案例，闡述這三種手法的應(yīng)用。

　　一

　　原生：融入自然

　　尊重原生的意志——陽朔河畔度假酒店

　　陽朔河畔度假酒店位于廣西桂林市陽朔縣遇龍河畔，風(fēng)景秀麗、依山傍水、地理位置獨(dú)一無二。它是仿侗族民居的建筑風(fēng)格，9棟樓呈星座式分布。很多來這里游玩的人都說其實(shí)感覺不到旁邊有一家酒店，這反而是它的成功，說明這個(gè)酒店的設(shè)計(jì)理念沒有讓原生環(huán)境被破壞，這其實(shí)才是最好的狀態(tài)。

　?。?）將所有樹定位，建筑因樹而改變

　　酒店大堂位置有一組樹，我們堅(jiān)持為群組中每棵樹都一一定位，且予以保留，取而代之以“橋”飛渡越過樹叢。一方面，建筑因樹叢得到了形態(tài)上的軟化，另一方面，樹和建筑都作為自然界里面平等的對(duì)象而存在。很高興，我們離開時(shí)被定位的樹一棵都沒少。

　?。?）“橋梁意識(shí)”

　　“橋梁意識(shí)”來自侗族宇宙觀，族人相信生與死為“平行空間”，兩個(gè)世界被渾河分隔，相互對(duì)立，過渡到另一世界能讓靈魂得永生。通過連廊把建筑聯(lián)系在一起滿足酒店的功能，互相之間有穿透，保持開敞的氛圍。廊橋不只作為連接和跨越的工具，超越了建筑類型學(xué)，涉及人類學(xué)研究。在項(xiàng)目中，我們運(yùn)用橋梁空間將星羅棋布的建筑單體聯(lián)系起來，使之既相互獨(dú)立，又彼此相依。

　　（3）建筑與環(huán)境相融合，風(fēng)格力求收斂

　　經(jīng)過多次勘測(cè)與走訪，我們發(fā)現(xiàn)所有的侗族村落的中心都有一個(gè)鼓樓，這是村落公共生活的核心，延續(xù)自這種文明，我們把大堂以鼓樓的形式呈現(xiàn)。建成后的建筑單體組群猶如侗族村落的肌理，恰到好處地融入環(huán)境。

　?。?）敬畏自然

　　為避免人為痕跡對(duì)自然河道的侵蝕，項(xiàng)目中大多建筑單體選擇退離河岸。建筑以點(diǎn)狀形態(tài)與河岸相接，通過適當(dāng)?shù)?ldquo;斷開”讓前后融合。當(dāng)時(shí)我們使用了大量當(dāng)?shù)卦胰菀撰@得的材料，一方面希望最大程度還原當(dāng)?shù)丨h(huán)境，另一方面以最少的運(yùn)輸距離減少對(duì)原生的破壞。

　　二

　　衍生：道法自然

　　1.引入自然法則——尚東柏悅府

　　城市中建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)要考慮如何與環(huán)境充分融合，例如尚東柏悅府，位于廣州，是一個(gè)針對(duì)高端市場(chǎng)的純住宅項(xiàng)目，可以說重新定義了極致人居的體驗(yàn)。項(xiàng)目在“城中綠肺”珠江公園的右邊，但距離臨江還有一堆高層的距離，在景觀優(yōu)勢(shì)上不屬最佳。我們?cè)谔幚磉@個(gè)項(xiàng)目時(shí)，經(jīng)過拆分、旋轉(zhuǎn)、重組等手法，建成后每戶開窗都可飽覽四周資源最好的景致，形成景觀通廊。198米的建筑只限量99套，客梯開啟后立即可遠(yuǎn)眺珠江公園的綠脈。周圍的建筑不占少數(shù)，相對(duì)于其它重巖疊嶂望獨(dú)占景致的做法，柏悅府采取順應(yīng)地勢(shì)，面向自然景致順時(shí)針旋轉(zhuǎn)了27°，并營造了退臺(tái)空間，讓建筑猶如從珠江公園的綠脈中延伸而來。

　　這個(gè)項(xiàng)目從方案到全程施工用了8年時(shí)間。當(dāng)時(shí)希望營造的是一種因借自然條件而萌發(fā)的狀態(tài)，所以在思考平面時(shí)，因景觀的優(yōu)劣抑揚(yáng)，采用了不一樣的調(diào)整策略，最終得出49個(gè)平面無一相同的結(jié)果，我們稱之為“一戶一世界”。

　　裙樓出口是一組參數(shù)化的“找形”，巨大的弧形梁既是表皮，又是支撐結(jié)構(gòu)，營造難忘的到達(dá)體驗(yàn)。我們認(rèn)為，“人居”到了極致，表達(dá)的不一定僅僅是“居住”。

　　2.王子花園小學(xué)

　　王子花園小學(xué)位于江西廬山，是和ZHA團(tuán)隊(duì)合作的項(xiàng)目。這所小學(xué)面積約3000平米，為周邊12個(gè)村落孩童提供基礎(chǔ)教育服務(wù)，前期做了很多調(diào)研研究，希望學(xué)校建成后能把與國際接軌的教育理念帶給依山棲居的孩子們。經(jīng)過深思熟慮，最后選擇了混凝土拱殼結(jié)構(gòu)的連貫做法，結(jié)構(gòu)與建筑一起，選擇了大懸挑的解決方式，拱板加厚了些，但也獲得了更加輕盈的形態(tài)和更有趣的采光與通風(fēng)。再利用筒狀與拋物線這一系列設(shè)計(jì)語言規(guī)劃大量開放式的、可變換的空間體量，把室內(nèi)空間擴(kuò)充到“半室外”的定義，以契合江西多雨溫?zé)岬臍夂?。同時(shí)把江西瓷都文化融入到立面設(shè)計(jì)中，并且在方案設(shè)計(jì)階段已考慮如何結(jié)合設(shè)備設(shè)計(jì)，如變電房、空調(diào)、水暖等。

　　3.鳳凰天府康養(yǎng)文化水鎮(zhèn)展示區(qū)

　　這個(gè)項(xiàng)目是在成都溫江做的城市客廳，展示區(qū)后面是全國首個(gè)科技康養(yǎng)社區(qū)。項(xiàng)目所在地是成都的金馬河畔，原生態(tài)條件十分優(yōu)渥，我們選取的方案與地貌貼合，猶如一只將要展翅的鳳凰。整個(gè)單體由兩部分組成，下方的地臺(tái)是觀景翹板，沿斜坡而上能在制高點(diǎn)欣賞金馬河畔景致；翹板下方隱藏輔助功能空間，讓建筑體量消減而不至于妥協(xié)其實(shí)用性，舉重若輕。通過鏡面不銹鋼打造的超長(zhǎng)扶梯，訪客可進(jìn)入懸臂承載的展示區(qū)空間，材料的選用契合項(xiàng)目科技康養(yǎng)的“超現(xiàn)實(shí)”主題。展示中心外沿設(shè)計(jì)了12000多個(gè)羽毛構(gòu)件，各個(gè)構(gòu)件均由可移動(dòng)的鋼索連接，隨風(fēng)而動(dòng)，實(shí)現(xiàn)鳳凰羽翼的意境。

　　三

　　進(jìn)化：自然生長(zhǎng)

　　漢森伯盛國際設(shè)計(jì)集團(tuán)辦公室改造

　　這個(gè)項(xiàng)目是對(duì)辦公樓室內(nèi)環(huán)境的改造，工作時(shí)間占據(jù)1/3人生，希望通過對(duì)工作環(huán)境的改造提供可感的幸福。當(dāng)下各位建筑師都在談?wù)撝鲃?dòng)式建筑，但受國內(nèi)的實(shí)際情況約束，大多企業(yè)不具備“主動(dòng)式建筑”的條件，這也包括漢森伯盛廣州辦公室。我們希望從自身辦公室的改造，為更多相似處境的辦公空間作出示范“主動(dòng)式被動(dòng)”策略的可行性。我們采用了“主動(dòng)式”的設(shè)計(jì)理念，通過把鄰窗空間釋放出來，讓更多日光與自然通風(fēng)進(jìn)入辦公區(qū)域，從而減少人造光源與過渡季節(jié)的空調(diào)使用。大量的公共空間被置入到工作場(chǎng)景，咖啡桌、閱讀區(qū)、洽談區(qū)等創(chuàng)造出各種非正式的會(huì)面場(chǎng)所。大體量的前廳空間可作為藝術(shù)、講壇即多功能展示功能。這個(gè)項(xiàng)目不僅是一個(gè)空間工程，更是對(duì)空間使用者的思維邏輯的重塑——通過空間語言，我們?cè)噲D設(shè)計(jì)的是人主動(dòng)式的行為模式。

　　以上是漢森伯盛如何把對(duì)人造物與自然環(huán)境關(guān)系的多方位、多層次詮釋運(yùn)用到實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)。一如蘋果公司不光是賣產(chǎn)品，也是在賣信念，設(shè)計(jì)所謂的“大產(chǎn)品”不正是如此嗎？