2020年9月16日下午，河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學術(shù)交流會開幕。奧雅設(shè)計董事長兼首席設(shè)計師李寶章發(fā)表題為《中國的文脈，現(xiàn)代的景觀——景觀助力生態(tài)修復，城市升級與文化復興》的主旨報告。

　　他提出，中國當代景觀設(shè)計的核心問題在于既要文脈，也要創(chuàng)新。“中國是一塊古老又現(xiàn)代的土地，現(xiàn)代景觀既不能照搬過去，也不能照抄西方。我們面臨的問題是怎樣按著自己的文化傳承，找到適宜的、好用的、自然而然的、同時具有地方風格與時代精神的現(xiàn)代公共景觀。”

　　結(jié)合對景觀的理解，奧雅的設(shè)計途徑為“不分西東，以我為本，以世界為用”。要“知行合一”地在實踐中探索，在思考中實踐。當兩個不同體系的思想相遇時，都會經(jīng)過混合與融合的階段，并最終在使用者，也就是與審美主體的主導下產(chǎn)生化合作用，從而產(chǎn)生出像嶺南園林與南靖土樓這些全新的事物。接下來他通過三個項目來進行了詳細闡述。

李寶章在河北省第四屆（邯鄲）園林博覽會國際學術(shù)交流會上演講

　　一、隋唐洛陽九洲池景觀改造

　　“中國文化是在不斷傳承的基礎(chǔ)上進行翻新，九洲池造園既要表現(xiàn)盛唐文脈，更關(guān)鍵的是，要被今人所理解，為今人所用。”

方案總平面圖

　　隋唐洛陽城遺址是唐代女皇武則天時期著名的皇家園林，當前作為洛陽市重點地標項目，受到多方關(guān)注。

　　洛陽九洲池的景觀改造，既要做出文物保護，彰顯唐朝的文脈，又要在此基礎(chǔ)上，讓它變成洛陽旅游文化和城市發(fā)展的一部分。通過研究唐代時原本的風貌與宮苑生活，分析遺址本身的功能，再與現(xiàn)代實用需求的合，在提升設(shè)計中奧雅力圖實現(xiàn)文物保護，城市升級與文化復興三個設(shè)計目標，在此前考古復原基礎(chǔ)上進行品質(zhì)提升，以九洲池遺址為中心，與明堂、天堂景區(qū)形成軸線序列，共同展現(xiàn)隋唐洛陽城盛景。

圖例：九洲池：為大型的唐朝山水風景園，保護性的風景園區(qū)；南園：地下游客中心，停車場與表演區(qū)。東園：精品牡丹園，“皇家馬球場”中心草坪。

　　落實到這個項目中：第一，要保護九洲池的遺跡并恢復其歷史風貌；第二，在非核心遺跡的南園部分，把前期已經(jīng)建成的地下車庫該做片區(qū)的游客中心并在上面恢復了御道；第三，在九洲池與明堂的連接區(qū)域設(shè)置一個精品牡丹園，這個牡丹園作為兩個景點的過渡。同時，牡丹園的中間保留下來的皇家馬球場部分的大草坪又給當下的游客活動組織留下了多種可能性的空間。

　　目前的景區(qū)恢復了九洲池的歷史風貌，還不僅解決了洛陽城市核心區(qū)的游客中心與停車難的問題，同時這里也已經(jīng)成為洛陽夜8點經(jīng)濟的主要景點之一。洛陽作為中國城市化進程中一個已經(jīng)自我覺醒的城市，希望其文化景觀的基因能夠得到更好的展示和挖掘，也希望這個古典園林能夠成為展示洛陽文化的窗口。

　　二、深圳南頭古城公共景觀的規(guī)劃與設(shè)計

 　　“古城活化”是用現(xiàn)代創(chuàng)意再續(xù)南頭古城的文化活力，使古城成為更多創(chuàng)意階層的年輕人工作與生活的地方。同時，讓這里成為一個設(shè)計之都的既古老又時尚的文化地標。

　　悠久的歷史文化、特殊的城市肌理，讓南頭古城一直受到設(shè)計師們的青睞，都想為其裝點一二。每逢重大歷史事件發(fā)生，南頭古城都要經(jīng)歷一番溯源和改造——1997年香港回歸時新建八處仿古建筑、2011年大運會時主街穿衣戴帽，2017年深港雙年展時將建筑與藝術(shù)進行了融合。2019年3月，為了迎接深圳特區(qū)成立40周年，南山區(qū)政府啟動南頭古城“蝶變重生計劃”，由萬科集團執(zhí)行落實，奧雅設(shè)計團隊也有幸參與其中，對南門廣場和南北主街進行改造和升級。

　　項目邀請了國內(nèi)20個先鋒設(shè)計師 “爆改南頭古城”，景觀在城內(nèi)做的就是如何承載這些建筑設(shè)計，將空間襯托出來。

　　雖然南頭古城看起來非常老舊，幾乎淪落為城中村，但是她有著豐富多彩的空間現(xiàn)象；有感人的生活場景；有高效人本的空間；有無可壓制的自然的力量；是粵、港、澳三地之源，有獨特的歷史文化等等。面對這樣復雜的空間體系，設(shè)計團隊所要做的是思考城區(qū)的本身功能系統(tǒng)，通過點（文化展示）、線（歷史軸線）、面（活化建筑）有機串聯(lián)不同片區(qū)，從“城市的尋根與再生”角度切入進行設(shè)計。尋根即是研究解讀南頭的歷史變遷和民風習俗，深入了解南頭古城的功能、空間和價值，挖掘南頭古城的閃光點；“再生”則是將歷史的轉(zhuǎn)譯為當代的，讓南頭古城“活”起來。

　　南廣場由于在古城外，成為重要的景觀節(jié)點，為了給予舊廣場現(xiàn)代的翻新，進行了三輪方案設(shè)計，七處節(jié)點推敲，最終選擇最平凡、最大方、最永久、最有生活氣息的設(shè)計方案。

　　在設(shè)計時發(fā)現(xiàn)廣場附近有一個關(guān)帝廟，許多下班路過的居民都會在圍墻外對著關(guān)羽像拜一拜再回家，這是一個感人又有趣的故事。設(shè)計團隊意識到了沿街面擋土墻過高、過硬，視線開展度不足的問題，因此設(shè)計時將這道墻打開，使得入口界面與城市的連接處形成了更為開放的空間，將我們的文化與傳承，變成現(xiàn)代生活的一部分，自然地融入到生活中。

　　在前廣場的設(shè)計中，保留了公園內(nèi)的大榕樹、散置石，留存了嶺南村口的氣質(zhì)。加入了六塊條石，在設(shè)計的時候還有些忐忑，擔心會不會顯得過于擁擠，但是建成后看到村民與游客真正在使用的時候，內(nèi)心是十分欣慰的。

　　當然設(shè)計最后還是要回到生活本身，景觀是生活的容器，在設(shè)計的過程中遇到了歷史遺跡，將它留下，留給人們城內(nèi)的生活與城外的自然。

　　三、 唐山皮影主題公園

　　唐山皮影主題樂園是奧雅對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新嘗試，也是打造兒童友好型城市、探索實踐非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化的一條切實可行的新路徑。這是唐山世博園南湖的改造項目，剛開始的時候不知道該怎樣啟動，考慮是不是要做一個地震主題的兒童公園，遭到大家一致反對，覺得這個主題太痛苦了。最后調(diào)研發(fā)現(xiàn)皮影是唐山本地一個非常重要的文化標志，這個古老的藝術(shù)隨著城市的發(fā)展逐漸式微，于是，提出了皮影親子主題樂園的設(shè)計想法。唐山皮影主題樂園開啟了創(chuàng)意設(shè)計為先導的EPC項目實踐，樂園以“舞動的皮影，進行的唐山”和“最古老的動漫，最時尚的皮影”詮釋唐山文化。

　　當奧雅與政府合作項目時，希望這是一個可以使用的，可以激活市場的項目。從社區(qū)與城市功能來講，城市居民需要在公園中有體育場地和兒童樂園這兩項內(nèi)容中國目前缺乏的一個是體育公園，一個是童公園，希望可以將他補上。2019年唐山皮影主題樂園正式對公眾開放，首次亮相就收獲了爆棚的人氣與美譽。水樂園、低碳館、勇者之坡、黑森林、泡泡樂園、皮影巨人等30余個網(wǎng)紅打卡點，120余項兒童景觀專項設(shè)施引發(fā)了社交網(wǎng)絡(luò)的瘋狂傳播，成為五一期間唐山的新熱點。既然唐山作為工業(yè)城市可以起飛，那么邯鄲也一定可以。

　　四、小結(jié)

　　奧雅做設(shè)計有個理念叫“回家設(shè)計”，就是將每個項目都做作為自己的家鄉(xiāng)的項目來做。 堅持一套多元融合的設(shè)計策略，因為這里是中國的城市，14億人住在這么高密的城市里，不能要生態(tài)就不要社區(qū)生活，要現(xiàn)代功能就不要地方文化，要創(chuàng)新就不要考慮業(yè)態(tài)。奧雅認為一個城市級的景觀項目必須同時滿足“生態(tài)優(yōu)先、社區(qū)為本、現(xiàn)代多元、產(chǎn)業(yè)融合、地方風格、個性創(chuàng)新”這六項設(shè)計需求。下面是奧雅做公共景觀設(shè)計的九點主張：1.“景”是社區(qū)生活的景，“觀”是社區(qū)文化的觀；2.要人本與多元；不要單一價值，包括只講高大上；3.要得體自然與自然而然；不要牽強做作與嘩眾取寵；4.要呈現(xiàn)地段的自然歷史與人文歷史痕跡；不要推平重來；5.要開放包容，沒有身份預設(shè)；不要封閉排他；6.要公平合理地善待所有人，尤其平民與是弱勢群體；7.要尊重地方的文化、生活方式與審美習慣；8.要兼顧景觀的生態(tài)性與文化性；9.要開放包容，沒有身份預設(shè)。

　　尋找中國的現(xiàn)代景觀，要回歸景觀的社會與生態(tài)屬性，與國際接軌。做兼有功能性、社會性、生態(tài)型與精神內(nèi)涵的，個性化與詩意的面向未來的現(xiàn)代新景觀。詩經(jīng)中所說“周雖舊邦，其命維新”， 洛陽是古老的城市，邯鄲是古老的城市，北京是古老的城市，西安是古老的城市，中國是古老的文明，但是我們要常做常新，既要守住傳承，還要永續(xù)創(chuàng)新。