3月24日上午，第九屆園冶高峰論壇分論壇“”砥礪前行|國際風景園林師論壇”召開。智利中央大學風景園林學院教授Ricardo Riveros Celis在研討會上發(fā)表演講提出，多數災后重建與當地景觀感性語言恢復之間存在著高度分離，用當地景觀的感性語言來解決城市重建中存在的問題很有必要。

▲Ricardo Riveros Celis在“砥礪前行|國際風景園林師論壇”發(fā)表演講

　　以下為Ricardo Riveros Celis演講主要內容：

　　今天的演講是關于氣侯變化對文化景觀與遺產的影響，更具體地說是關于災后的社區(qū)重建過程。當聯(lián)合國教科文組織宣布將智利的瓦爾帕萊索列入世界文化遺產名錄時，我們更加不想失去這一歷史文化名城的景觀特征。

　　災后社區(qū)重建項目由智利的NGO——景觀與遺產所進行，是2017年建筑雙年展的一部分。在雙年展上，很多關于智利城市問題的項目與方案被提出，這些問題的解決不能再拖延了，120項提議中有一份是我們提出的——重建文化景觀的可能性，同時保留文化遺產的屬性。

　　這個非政府組織的遺產與景觀設計理念，是重視自然環(huán)境與文化環(huán)境中的景觀遺產，強調公民參與、社會認同感，實現(xiàn)社會可持續(xù)發(fā)展，提高居民行為與意識。一個景觀設計師的理念，是要保證景觀價值的連續(xù)性，首先要重視社區(qū)景觀中的居民，研究重點是要分析經濟、社會與環(huán)境對景觀變化的速度以及幅度的影響。

　　有兩首流行歌曲的歌詞反映了氣候變化給瓦爾帕萊索的脆弱社區(qū)帶來的風險，比如“暴風雨來了，毛毛雨來了，帶著沙子和垃圾，死亡在那里經過了很多次，風像往常一樣哀悼瓦爾帕萊索的死亡，清理了這個受傷的港口”，“他們問我過得怎么樣，他們問我。生存，我說，生存。所有人都面臨危險，幸存下來。我想選擇我死亡的日子。我想要生活，我的下一代”。前一首表現(xiàn)了自然災害帶來的持續(xù)傷害，受影響的社區(qū)不斷地重復著它們的不幸。后一首歌曲呈現(xiàn)了人面對危機時的軟弱，氣候變化給貧困人口帶來的極大風險，甚至是死亡。

　　2014年4月12日，在聯(lián)合國教科文組織世界遺產城市的山丘上，智利議會的城市總部的工作人員在智利廣播電臺解釋到：“不幸的是，這些本該在不同時間才有的條件同時出現(xiàn)，最終導致了此次熊熊大火。今天這些我們花費巨大的東西都湊在了一起，也使得我們財政出現(xiàn)赤字。今天，我們所有人心系于此。”這場災難導致15人死亡，500人受傷，瓦爾帕萊索的一萬居民被疏散，兩千多房屋被銷毀，三十分之一的城市居民無家可歸，850公頃綠地被破壞。

　　造成這場火災的原因有：丘陵覆蓋著草本植被，特大干旱、強風，秋天氣溫較高，以及起伏的山地地形和沒有防火設施以外。有人指出這場火災是在過去的一千年中，智利受害最嚴重的災難，持久干旱是火災發(fā)生的重要因素之一。智利大學重建中心的研究人員發(fā)現(xiàn)，由于近些年來智利（城建）用地擴張，嚴重影響了氣候變化，從2010年到2015年，干旱的時間由59%上升到了71%，森林火災區(qū)域以及全國水車支出也在逐漸增長。

　　這個項目的核心問題是在災難發(fā)生后，進行瓦爾帕萊索居民的社區(qū)重建。2003年，聯(lián)合國教科文組織將瓦爾帕萊索海港城市列入世界文化遺產名錄，進一步強調了這個南太平洋主要港口之一的歷史重要性。海港城市的一個內在特征是由游客和國民提供的文化多樣性，它們混合在一起，反映了瓦爾帕萊索的建筑印記、景觀及其獨特的身份。瓦爾帕萊索不僅是一座擁有特殊建筑的城市，而且是一個每個角落都充滿了色彩和生命的地方，每個角落都反映了它的人民和歷史。Joan Nogué認為景觀可以作為一種社會產物，是自然活動集體轉化的結果，也是一個社區(qū)文化在特定空間中的投射。

　　重建社區(qū)是否會失去本地特色？如果要恢復被火災銷毀的社區(qū)，一開始就要考慮的重要因素是將本地特色歸還給社區(qū)的居民。2014年智利政府提出的瓦爾帕萊索重建計劃被推延到2021年，將擴大公共投資5.1億美元用于住房、道路建設，教育獎學金，醫(yī)療中心建設，對企業(yè)家和小商販的支持等方面。2018年3月，該計劃提前考慮了71%的預付款，這可以通過狀況良好的街區(qū)和新房來證明，許多家庭都有創(chuàng)新的設計和材料。此外，項目還展示了新的公共空間、保健中心、社區(qū)和學校建筑。

　　但是，有些東西不見了，不同于以前的景觀。瓦爾帕萊索景觀感性語言的色彩、紋理和線條在哪里？重建項目的房屋以及其他建筑物采用了新的材料，為社區(qū)注入了新的紋理、色彩，有了新的社區(qū)線路，這與火災前的情況不一樣。在重建計劃提出新的城市解決方案與火災前當地景觀的感性語言之間，是否存在和解的疑問，這就是定義了這個城市的特色元素。

　　居民是否參與了重建他們社區(qū)的過程呢？他們應該如何加入和發(fā)展重建呢？公共部門、私營部門、專業(yè)人士、學者和公民，他們該如何發(fā)展社區(qū)的重建？如果每個人類群體都對自己居住的景觀有一種感知，那屬于自己的一代，屬于上一代和屬于下一代的該如何區(qū)分呢？是否應該考慮設計重建和改善社區(qū)、公共空間與住房？是否有可能恢復社區(qū)的身份并重視其感知屬性？最后如何認識社區(qū)景觀的感性語言，將其應用于社區(qū)的設計、重建和改善？

　　實際上景觀遺產的處理總是太緊急了，導致社區(qū)居民很少有機會參與重建過程，即使是在這樣的歷史文化遺址上，居民也是很難參與進來的。重建計劃的提出與火災前當地景觀感知語言的恢復之間存在著高度的分離，這是無可爭辯的。用當地景觀的感性語言來解決城市重建方案中存在的問題是很有必要的，如果對當地景觀的感性語言不加以考慮，瓦爾帕萊索居民將失去鄰里權利、景觀、特色和遺產。因此智利NGO——遺產和景觀所的研討會，應用景觀感性語言方法論，將地方感知與公共和私人行動聯(lián)系起來。

　　作為一種感官體驗的景觀，具有獨特的外在構成與表達，在自然進化的過程中形成并加入到人類的活動中，這就是每個景觀的顏色、紋理、形狀、線條、材料、聲音、溫度和特定氣味等，也就是說每個景觀都有感知數據，這些數據記錄在居民的個人和集體記憶之中。這是通過智利NGO的遺產和景觀開發(fā)方法獲得，包括系統(tǒng)應用技術，將人們對其景觀的感知轉化為盡可能客觀的數據，直到他們通過自己的社區(qū)驗證已注冊的感知語言，構成正式協(xié)議。他們通過參與而得知的感知語言以及數據，稱為本地身份的感知密鑰。景觀感知語言的挑戰(zhàn)在于要提供一種工具，來改善傳統(tǒng)社區(qū)重建項目的決策，考慮社區(qū)認同和感知的價值，使用新的參與式方法，將當地的感知和敏感性與公眾聯(lián)系起來，并考慮景觀、社會背景和環(huán)境。目標是讓居民學習和理解，感知、個人和集體記憶，以及景觀的有形和無形價值。

　　從這個具有參與性的數據記錄中，可以識別和重建被2014年火災燒毀的社區(qū)居民的感性景觀語言。有了這些數據，因為瓦爾帕萊索的社區(qū)景觀身份而被推遲了重建批復，重建計劃的債務都將得到解決。如果一個城市的語言存在，如果有居民在那里生活，是否應該考慮如何重建景觀的感性語言及社區(qū)？感知城市身份，緊急！重建社區(qū)，緊急！