金學(xué)智先生認(rèn)為，中國(guó)園林的藝術(shù)美存在一種“精神領(lǐng)域的意聚規(guī)律，主要表現(xiàn)為元主題（統(tǒng)馭或孕育其它主題群的主題）或主題的建構(gòu)。”他還進(jìn)一步分為“人”、“物”、“文”幾個(gè)元主題討論。這種“主體控制”、“標(biāo)景引勝”的做法，并不是在園林平面上條塊分割的點(diǎn)，而是有了“貫穿邏輯，以構(gòu)成明確的景區(qū)序列或景觀序列的”。而這恰恰反映出我們前面提到的以游線組織為中心的語(yǔ)法特征。

　　園林中的各個(gè)片斷也往往以模式化是景點(diǎn)存在，隨著園林發(fā)展成熟，園林藝術(shù)與詩(shī)畫(huà)藝術(shù)結(jié)合趨于密切，園中題句風(fēng)氣趨勝，這種“景點(diǎn)本體”的思想也成熟了。在古典園林里，如果群體題名或圍繞著一個(gè)主題，或服從于統(tǒng)一要求而構(gòu)成完整的序列，那么，一種精神性的凝聚力就產(chǎn)生了，它能形成一個(gè)美的核心或體系，把有關(guān)的景區(qū)群或景觀群聚合而為一個(gè)有機(jī)的、連續(xù)的意境整體。這種精神領(lǐng)域里的意凝神聚律，主要表現(xiàn)為元主題或主題群體的建構(gòu)。

　　1. 以“人”作為凝聚的元主題

　　這以由名人建構(gòu)的私家園林或紀(jì)念名人的祠堂園林表現(xiàn)得尤為突出。蘇州滄浪亭有面水軒、明道堂、“翠玲瓏”、觀魚(yú)處、“步碕”、“靜吟”等，構(gòu)成了一個(gè)系列，它們無(wú)不與蘇舜欽其人其文其詩(shī)有關(guān)。此外，該園廊壁間，還或整或散地嵌有《滄浪亭記》、《重修滄浪亭記》、《滄浪亭圖》、《滄浪亭詩(shī)》等碑刻或書(shū)條石，這是園中又一景觀系列，這些精神生態(tài)建構(gòu)元素也和蘇舜欽其人有關(guān)，它們歷史地重復(fù)著與蘇舜欽和滄浪亭這個(gè)園林的精神聯(lián)系。這樣，蘇舜欽就成了滄浪亭的元主題，它把園內(nèi)若干景觀的主題、題名及其建構(gòu)貫串起來(lái)，凝聚為一個(gè)意境整體，極大地充實(shí)和豐富了園林意境的深層內(nèi)涵。

　　再如位于成都浣花溪畔的祠堂園林杜甫草堂，原為杜甫故居，后人為了紀(jì)念這位偉大詩(shī)人，在此建園立祠。全園的景觀群大抵和杜甫其人其事其詩(shī)有關(guān)。當(dāng)人們進(jìn)人草堂正門(mén)，穿過(guò)大廨即來(lái)到園中主體建筑“詩(shī)史堂”，這是由堂廨游廊圍合而成的第一景區(qū)；再往北經(jīng)“柴門(mén)”即為工部祠庭院，這是第二景區(qū)。“柴門(mén)”前的清溪，西通幽靜別致的“水檻”，東連繁花迷人的“花徑”和草堂影壁。工部祠庭院西為“恰受航”軒，東為草堂書(shū)屋，祠前有徑可達(dá)“少陵草堂碑亭”。祠西為梅苑景區(qū)，祠東為草堂寺。這些景區(qū)、景觀構(gòu)成的主題系列，大都意聚于一個(gè)焦點(diǎn)—詩(shī)人杜甫。這個(gè)川西園林的意境整體，洋溢著濃郁的詩(shī)情，人們通過(guò)每個(gè)建筑和景觀都可以聯(lián)想起杜甫的生平和詩(shī)篇，從而深化了對(duì)詩(shī)人的仰慕追思之情。由此可見(jiàn)，對(duì)于名人紀(jì)念園林意境的整體生成，意凝神聚律有其重大的作用。

　　2. 以“文”作為凝聚的元主題

　　歐陽(yáng)修曾寫(xiě)過(guò)著名的散文《醉翁亭記》，文中不但描述了引人人勝的情景美，而且表達(dá)了對(duì)于山水、季相、時(shí)分的園林美學(xué)觀點(diǎn)。安徽滁縣瑯玡山的醉翁亭，早已成了名播遐邇的一個(gè)山區(qū)園林，它的景觀序列大都是圍繞《醉翁亭記》這篇名文而展開(kāi)的。在蔚然深秀的瑯玡山上，“讓泉”是醉翁亭的序曲，醉翁亭和二賢堂庭院是園林的主體。院西還有“九曲流觴”，上建“意在亭”，突現(xiàn)了文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的主題。該園的書(shū)法景觀尤為著名，除“醉翁亭”、“二賢堂”的篆、隸石刻外，碑刻頗多，特別是寶宋齋內(nèi)有蘇軾楷書(shū)石刻《醉翁亭記》。景觀序列的尾聲為覽余石、怡亭之后的“醒園”，出醒園過(guò)橋可至洗心亭。這可說(shuō)是《醉翁亭記》文意的演繹或延伸。園林的景觀組群離開(kāi)了這一散文名篇的元主題，必然會(huì)散漫無(wú)神而毫無(wú)收束，景觀也將會(huì)淡而乏味?？梢?jiàn)作為精神性建構(gòu)因素的元主題，不但有著強(qiáng)大的凝聚力和穿透力，而且含茹著足以使“味之者無(wú)極，聞之者動(dòng)心”的審美信息。

　　吳江退思園水池周?chē)哪承┙ㄖ坝^，和姜夔的《念奴嬌》詞有著特定的意境聯(lián)系。從序中可知，這位詞人蕩舟于古城野水間，感到“意象幽閑，不類(lèi)人境”，“光景奇絕”，于是深有所感地在詞中寫(xiě)道：

　　鬧紅一舸，記來(lái)時(shí)，嘗與鴛鴦為侶。三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無(wú)數(shù)。翠葉吹涼，玉容消酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩(shī)句……

　　退思園池西南建有畫(huà)舫，就名為“鬧紅一舸”，舫故飾為紅色，舫身伸人池中，猶如扁舟隨波蕩漾。在盛夏季節(jié)，如菰蒲嫣然搖動(dòng)，更能令人心醉。池南水灣處，有室日“菰雨生涼”，是據(jù)“更灑菰蒲雨”和“翠葉吹涼”組合而成的，其題名與詞也有不即不離的特色。人們?cè)诖耍那镩g聽(tīng)雨打水草，令人頓生涼意。“鬧紅一舸”之北，還有“水香榭”，也是從該詞概括出來(lái)的。人在榭里也會(huì)感到清風(fēng)徐來(lái)，“冷香”飛動(dòng)，沁人心脾。又有“眠云亭”，是對(duì)姜詞及序中“綠云（荷葉）自動(dòng)”，“留我花間住”之意的再概括。此外，“天香秋滿”廳、“金風(fēng)玉露”亭等，也與詞中的秋意相合，特別是詞序中還有“秋水”，“清風(fēng)徐來(lái)”之語(yǔ)?？傊?，這一景觀序列，是姜夔詞境的物化，它使其中水池、花草、岸石、建筑及其題名，相互融貫而孕化出“不類(lèi)人境”（詞序）的幽閑意象。退思園也展現(xiàn)了以一個(gè)文學(xué)作品為主題所意聚而成的整體境界。