新數(shù)據(jù)環(huán)境下的城市設(shè)計(jì)——與AlanPenn教授對(duì)談錄

　　嘉賓：AlanPenn，倫敦大學(xué)學(xué)院巴特雷特建成環(huán)境學(xué)院院長(zhǎng)，空間句法實(shí)驗(yàn)室建筑與城市計(jì)算講席教授，英格蘭高等教育研究基金委員會(huì)委員，倫敦空間句法公司創(chuàng)始人

　　采訪：沈堯，倫敦大學(xué)學(xué)院巴特雷特建筑系空間句法實(shí)驗(yàn)室博士生

　　協(xié)助整理：孫唯、姚妍華，倫敦大學(xué)學(xué)院巴特雷特建筑系空間句法實(shí)驗(yàn)室碩士生

　　AP=AlanPenn

　　YS=沈堯

　　引言

　　如今，城市設(shè)計(jì)日益受到來(lái)自數(shù)據(jù)環(huán)境變化引起的挑戰(zhàn)。這些變化主要體現(xiàn)在有關(guān)城市“大數(shù)據(jù)”的理論、城市數(shù)據(jù)資源、分析尺度、精度及方法的演變。

　　雖然技術(shù)樂(lè)觀主義正在獲得廣泛的認(rèn)同，但是關(guān)于城市設(shè)計(jì)范式在新數(shù)據(jù)環(huán)境下可能的變化的討論方興未艾。

　　本文通過(guò)與倫敦大學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)AlanPenn教授（建筑計(jì)算方向教授）的對(duì)談，探討在城市設(shè)計(jì)過(guò)程中應(yīng)用城市“大數(shù)據(jù)”的理論與實(shí)踐意義及其他相關(guān)的議題。

　　01一次新的“計(jì)量革命”？

　　YS：有人認(rèn)為，目前的數(shù)據(jù)環(huán)境提供了所謂的第二次“定量革命”的契機(jī)。假設(shè)我們接受這一論調(diào)，那么在您看來(lái)，它與上世紀(jì)六十年代發(fā)生的第一次定量革命有什么異同？這樣的異同在東西方不同的背景下又會(huì)呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？

　　AP：當(dāng)我們?cè)诮?jīng)歷第一次“定量革命”的時(shí)候，有一些批評(píng)觀點(diǎn)不容忽視。其中有一篇非常精湛的批評(píng)文章，作者列舉了一系列在變革中所產(chǎn)生的認(rèn)知偏差，并直接批評(píng)了當(dāng)時(shí)流行的大尺度城市建模(Sayer1976，1979a，1979b)。

　　而MikeBatty教授在他最近的論著中回應(yīng)了當(dāng)時(shí)的批評(píng)(Batty2013)。早期關(guān)于第一次定量革命的批評(píng)通常集中在它的實(shí)證特性，并聲稱實(shí)證分析應(yīng)是為了假設(shè)的驗(yàn)證。

　　因而，觀測(cè)的現(xiàn)象不應(yīng)該被簡(jiǎn)化成為一種普適的遞歸的因果系統(tǒng)。同時(shí)，數(shù)據(jù)也不應(yīng)該被認(rèn)為能夠替代理論的重要性。此外，預(yù)測(cè)模型只能作為某種探索性的分析(Sheppard2001)。

　　也有批評(píng)認(rèn)為我們的模型沒(méi)有可供支撐的數(shù)據(jù)與計(jì)算能力。當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有手段獲取全面的數(shù)據(jù)，同時(shí)電腦沒(méi)有足夠的運(yùn)算能力來(lái)處理多因子、大樣本及全系統(tǒng)的推演。

　　此外，許多復(fù)雜的社會(huì)因素也時(shí)常被主要的理論模型所忽視。這些問(wèn)題在之后的幾十年里逐步得以解決，這也是MikeBatty教授對(duì)計(jì)量手段的未來(lái)充滿信心的一個(gè)主要原因。

　　其他的批評(píng)觀點(diǎn)來(lái)自于一些直接參與了第一次定量革命的人，如ChristopherAlexander。他是一個(gè)數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)方面的專家，曾試圖設(shè)計(jì)一個(gè)整合系統(tǒng)來(lái)設(shè)計(jì)印度的村莊(Alexander，1964)。

　　在這個(gè)項(xiàng)目結(jié)束幾年之后，他曾在一次采訪中承認(rèn)他之前的想法是完全錯(cuò)誤的，并表示估量一個(gè)復(fù)雜的人居聚落是不現(xiàn)實(shí)的，這也使他加深了對(duì)定量方法的懷疑。

　　此后，他試圖探索了一種相對(duì)不太激進(jìn)的語(yǔ)匯，來(lái)解釋人們對(duì)事物的廣義理解。后來(lái)他開(kāi)始提倡一種完全不同的生命哲學(xué)來(lái)解釋“自然秩序”——其包括了一種基于對(duì)自然的認(rèn)知與感受的個(gè)體心理學(xué)及相關(guān)的因子(Alexander2002)。

　　在某些方面，這種理念類似于中國(guó)的風(fēng)水，捕捉自然狀態(tài)，闡釋個(gè)人與世界及宇宙的關(guān)系。我們也許可以將他的模式語(yǔ)言理解為來(lái)自美國(guó)西岸的一種“風(fēng)水”學(xué)說(shuō)。

　　而在當(dāng)今的中國(guó)，風(fēng)水似乎已經(jīng)過(guò)時(shí)了。雖然現(xiàn)在仍有一些人精通風(fēng)水，但如果你是一位當(dāng)今中國(guó)的主流城市學(xué)家，你或許會(huì)對(duì)上世紀(jì)六十年代的諸多理性的模型更感興趣。這也許是中國(guó)國(guó)內(nèi)對(duì)空間句法感興趣的原因。

　　我認(rèn)為中國(guó)正處于一個(gè)非常有趣的時(shí)期。一方面，人們有機(jī)會(huì)重新認(rèn)識(shí)、梳理并實(shí)踐西方國(guó)家上世紀(jì)六十年代在地理、建筑等領(lǐng)域發(fā)生的定量革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。樂(lè)觀者也許會(huì)認(rèn)為更為先進(jìn)的當(dāng)代技術(shù)可以彌補(bǔ)之前的偏差。

　　另一方面，ChristopherAlexander的批判仍舊值得重視。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)于定量的過(guò)度強(qiáng)調(diào)，以及過(guò)度剛性的手段的介入也會(huì)使得設(shè)計(jì)失去其精神和靈魂，進(jìn)而缺少應(yīng)有的人文色彩。

　　我認(rèn)為這是一個(gè)非常重要的觀點(diǎn)。認(rèn)識(shí)到人性的重要性是必要的，我們必須在我們的方法論中予以重視。

　　還有一些學(xué)者從政治角度來(lái)提出批評(píng)意見(jiàn)，如DavidHarvey。他也曾是一名定量地理學(xué)家。他對(duì)于定量革命的批評(píng)集中在對(duì)其政治價(jià)值的重新審視，關(guān)注生產(chǎn)及資本。這確實(shí)是一個(gè)需要重視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于當(dāng)今的中國(guó)也十分關(guān)鍵。中國(guó)社會(huì)正處在從過(guò)往的集體式的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型的階段。這一過(guò)程存在很大的風(fēng)險(xiǎn)，涉及大量的資本制度問(wèn)題。

　　簡(jiǎn)單地忽略這些問(wèn)題顯然是不可取的。思考相關(guān)的制度建設(shè)有助于在定量背景下建立一個(gè)較好的市場(chǎng)管理機(jī)制。

　　當(dāng)西方發(fā)生第一次定量革命時(shí)，中國(guó)正在經(jīng)歷文化大革命。文化大革命打斷了當(dāng)時(shí)中國(guó)學(xué)術(shù)的諸多探索?？茖W(xué)研究被迫暫停，學(xué)者們則被要求改造自己。在文化大革命之后，大學(xué)重新發(fā)展的教育體系仍舊聚焦在西方五十年代的建筑及城市規(guī)劃學(xué)。

　　因此，在中國(guó)，建筑及城市規(guī)劃學(xué)科錯(cuò)過(guò)了西方的第一次定量革命，當(dāng)然也錯(cuò)失了充分吸收相關(guān)成果的機(jī)會(huì)。這使得中國(guó)建筑教育趨向于以傳統(tǒng)學(xué)院派模式培養(yǎng)新人。學(xué)生們學(xué)習(xí)繪畫(huà)平面圖、立面圖和三維幾何形態(tài)來(lái)塑造建筑及城市空間。

　　因此，中國(guó)現(xiàn)在需要從政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)角度來(lái)看待城市計(jì)算，并注重提倡與之相關(guān)的理性方法。我認(rèn)為這些是可行的，但需要一個(gè)全新的解決方案，而不是復(fù)制西方在六十年代所采取的措施。中國(guó)應(yīng)該充分把握當(dāng)今的新機(jī)遇，探索自己發(fā)展的新模式，并在借鑒既往模式或西方模式時(shí)保持謹(jǐn)慎的態(tài)度。