7月26日，臺灣建筑大師姚仁喜先生走進中國建筑設(shè)計研究院和UED大講堂，將神態(tài)迥別、各臻其極的建筑作品與其深湛的禪學思想徐徐道來；并與清華大學建筑學院周榕教授進行了超越建筑層面的對談。統(tǒng)治一切的不是內(nèi)容，而是尋找內(nèi)容的方式。大師年逾花甲卻未目眊體衰，言談謙和有致、未語先笑，偶爾的驚喜與隨喜的親切使一切顯得分外恬淡。"無著心"與"無礙慧"不僅貫穿了他幾乎所有的作品，也在講座與對談的始終汩汩流淌，如好雪片片，不落別處、灌人心田。讓人于此中得大機趣，讓人醒轉(zhuǎn)，彌覺做建筑其實不難，難的是尺寸方丈之間的風骨，是否沉穆、敦厚、妍秀、輕盈。

　　姚仁喜先生帶來的近年作品，皆與佛教相渉。

　　其一是圣嚴法師的水月道場，或稱農(nóng)禪寺。圣嚴法師并非想做一個傳統(tǒng)宗教建筑，而是傳遞全新的禪宗精神的具有現(xiàn)代語言的建筑，他給出的也許是世界上最短的任務(wù)書，只有6個字："水中月，空中花"。法師稱自己在定中（禪定時）見過這個寺廟。農(nóng)禪寺的圓柱與希臘神廟互呈妙趣，異曲同工。然而，雅典衛(wèi)城的帕提農(nóng)神廟感覺是舉起來的，農(nóng)禪寺卻是放下了。大片水域和對稱的倒影使其變得虛幻。光線穿過立面上鏤空的《心經(jīng)》和《金剛經(jīng)》投進室內(nèi)，內(nèi)柱投射的光字在夕陽快速下落時，猶如西藏的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。

　　其二是烏鎮(zhèn)劇院。出于在如此小的鎮(zhèn)子里蓋現(xiàn)代劇院可能對當?shù)丨h(huán)境產(chǎn)生巨大破壞的擔心，姚仁喜先生提議建造一個"背對背"的劇院，這后來被賴聲川導演喻為并蒂蓮。兩個橢圓形交叉，是一個較實亮體和一個較虛亮體的結(jié)合。建筑看似簡單，如同姚仁喜先生所有其他的作品，將復雜的東西藏在了簡單的表面之中。如：由于幾何型的關(guān)系，每塊玻璃其實不是平面，而是一個扭轉(zhuǎn)面，每片玻璃分割時相差四度才能完成。