《生存的藝術(shù)》有一個(gè)生動(dòng)的題目，它也是一本具有吸引力的書籍，作者認(rèn)為“景觀設(shè)計(jì)”所扮演的應(yīng)該是影響人類生存的重要角色。美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)國(guó)際會(huì)員、北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授和美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)國(guó)際會(huì)員、香港大學(xué)建筑系副教授Mary Padua合編了這本體現(xiàn)俞孔堅(jiān)和他的土人團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)理念的著作。

　　國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟前任主席Martha Cecilia Fajardo為該書撰寫了激情澎湃的序言。本書收集了國(guó)際雜志上發(fā)表的有關(guān)土人經(jīng)典設(shè)計(jì)作品的評(píng)論文章、俞孔堅(jiān)過去的演講和文章。雖然讀者可能認(rèn)為這是一本帶有推廣意義的書，但是俞孔堅(jiān)的設(shè)計(jì)理念對(duì)中國(guó)的設(shè)計(jì)師、環(huán)境保護(hù)主義者以及對(duì)中國(guó)感興趣的眾多國(guó)外研究專家所起到的作用卻是不容低估的。中國(guó)的無節(jié)制發(fā)展已經(jīng)遭到了很多國(guó)內(nèi)外專家的譴責(zé)，但是在這本書里，你所找到的不只是批判，而是另外一條建設(shè)之路的正實(shí)范例，一條建設(shè)與當(dāng)?shù)丨h(huán)境、文化和諧相容的建設(shè)之路。其中，與文字同樣重要的表達(dá)設(shè)計(jì)分析過程的彩色插圖和已完成項(xiàng)目的實(shí)景照片對(duì)本書起到了很好的“標(biāo)注”作用。

　　俞孔堅(jiān)認(rèn)為，景觀設(shè)計(jì)應(yīng)重歸土地監(jiān)護(hù)者的角色，保護(hù)和維護(hù)自然系統(tǒng)，并向它們學(xué)習(xí)，運(yùn)用輕靈的手法進(jìn)行開發(fā)，建立或重建人與其居住和生活的地方之間的精神聯(lián)系。生存取決于與當(dāng)?shù)丨h(huán)境相適應(yīng)的土地管理技術(shù)，依賴于有地方建筑特色和當(dāng)?shù)刂参镂锓N的鄉(xiāng)土景觀。他對(duì)類似于Rem Koolhaas等外國(guó)建筑師為了滿足某些中國(guó)甲方的非理性的渴望，而過度使用鋼筋水泥創(chuàng)造的大量形式主義的、紀(jì)念性的建筑項(xiàng)目進(jìn)行了無情的批判，同時(shí)將這一現(xiàn)象用作中國(guó)正在與其特有文化遺產(chǎn)分離的有力證據(jù)。俞孔堅(jiān)堅(jiān)信中國(guó)需要重新發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)歷史上的反映人與土地真實(shí)關(guān)系的“桃花源”??一種具有代表性的理想景觀。在那里，人們居住在一個(gè)平靜、健康、和諧的環(huán)境中。他為真實(shí) “桃花源”鄉(xiāng)土景觀逐漸在封建世大夫手中淪為裝飾品和泛濫的中國(guó)古典式園林而悲慟，它們因?yàn)楸婚幐盍苏鎸?shí)的人地關(guān)系和生產(chǎn)功能而變得虛偽空洞。

　　俞孔堅(jiān)引用了J.B.Jackson、史學(xué)家Spiro Kostof 以及其它一些在景觀領(lǐng)域?qū)λa(chǎn)生過影響的國(guó)際知名景觀理論家。書中轉(zhuǎn)載了“今日北京”的專欄作者Gareth George 和“亞洲時(shí)代周刊”專欄作者Susan Jakes有關(guān)當(dāng)代中國(guó)快速城市化發(fā)展的文章，他們的文章都強(qiáng)調(diào)了俞孔堅(jiān)和“土人設(shè)計(jì)”理念的重要性。俞孔堅(jiān)獨(dú)立或與他人合作完成了本書15篇文章中的10篇。與美國(guó)讀者所熟悉的枯燥的、分析性表達(dá)方式有所不同，文章使用一些神話色彩來表述神、靈魂和大地母親，令美國(guó)讀者耳目一新。讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)文章運(yùn)用了簡(jiǎn)單易懂的英文和少數(shù)由漢語形容詞翻譯過來的“非常英語”，不過請(qǐng)記住，圖片和語言一樣重要。

　　在所述項(xiàng)目中，除北京市郊的濕地公園外，其他皆在通常的旅游圈之外或不為西方人所熟知，它們展示了從廣東省的馬崗村到位于香港面對(duì)的廣州中山市被遺棄的造船廠，再到東北的沈陽建筑大學(xué)校園，都表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)場(chǎng)地高超的解讀和駕御能力，這些項(xiàng)目作為優(yōu)秀的正面案例帶給大家更多的啟示。在以往對(duì)中國(guó)的六次訪問中，筆者從未見過在項(xiàng)目中對(duì)植物有如此簡(jiǎn)約而大膽的配置和創(chuàng)造性的將水與景觀如此巧妙融合的案例。相反，無論大多數(shù)中國(guó)主要城市中的新開放空間表現(xiàn)的多么完美，也只能讓我感覺有種“模仿”的痕跡在里面。

　　本書通過所劃分的“定位當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)”、“'反規(guī)劃'??景觀引領(lǐng)發(fā)展”、 “回歸景觀設(shè)計(jì)學(xué)作為生存的藝術(shù)”和“白話的詩意”等章節(jié)，來表述土人獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和土地管理方法。對(duì)筆者而言，“白話的詩意”這一方式完美地表達(dá)了書中的設(shè)計(jì)理念??它既是現(xiàn)代的，同時(shí)又是具有當(dāng)?shù)靥厣?，它以富有藝術(shù)氣息的、細(xì)膩的手法來滿足人類及環(huán)境的需要。

　　作者簡(jiǎn)介：Marilyn Clemens，美國(guó)景觀設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)會(huì)員（ASLA）, is an urban designer and writer living in Silver Spring, Maryland.