本文從城市的本質(zhì)人手分析其設(shè)計需求，并提出相應(yīng)對策。文章認為城市廣場作為城市公共空間存在形式之一，具有城市公共空間的共性，和其特殊性，由此提出城市廣場在使用上的多樣性需求和環(huán)境形象的整體性需求，針對兩種設(shè)計需求提出了幾點設(shè)計方法。 關(guān)鍵字： 城市廣場 城市公共空間 設(shè)計需求

　　城市廣場正在成為城市居民生活的一部分，它的出現(xiàn)被越來越多的人接受，為我們的生活空間提供了更多的物質(zhì)線索。如同其它許多新鮮事物一樣，我國新建的城市廣場也受到正反兩方面的評價。那么，如何進行城市廣場的設(shè)計呢，怎樣確立廣場的設(shè)計需求和相應(yīng)對策呢?本文將對這個問題展開討論。

一、城市廣場的本質(zhì)

　　城市廣場是城市公共空間的一種存在形式，因此，其本質(zhì)將有城市公共空間的共性，和其自身的特殊性。

　　首先，城市公共空間是社會文化的一種物質(zhì)積累和意義象征，它和社會生活緊密相關(guān)。城市公共空間為社會生活提供場所，同時也對人的活動起到促發(fā)限制的作用。二者是一種互構(gòu)的關(guān)系:特定的空間形式、場所會吸引特定的活動和用途，而行為和活動也傾向于發(fā)生在適宜的環(huán)境中，甚至對環(huán)境產(chǎn)生能動的作用。如果從社會生活角度對城市公共空間分析，可歸納其本質(zhì)在于:不同的生命體驗、不同的社會生活和不同的價值體系的交流溝通和它們的彼此共存、互相交融和互相補充。

　　第二，與城市公共空間的其它存在形式例如:綠地、商業(yè)步行街等相比較，廣場更集中地反映社會文化，并且包含了更多的社會生活內(nèi)容。社會文化具有歷史階段性特征和地域性差異，因此，廣場的時代特征和區(qū)域文化特征表現(xiàn)得很突出。例如歐洲城鎮(zhèn)的市民廣場和我國的天安門廣場就有本質(zhì)區(qū)別，不僅廣場如此，城市亦然，我們說“巴黎咖啡倫敦啤酒”就是社會文化地域差異特征的表現(xiàn)。我國近年來新建的城市廣場往往既要承載集會、觀演等社會活動，又要表現(xiàn)某些主題，在建設(shè)之初就被要求成為展現(xiàn)城市風(fēng)貌的窗口，承擔(dān)地區(qū)標志的重任。

二、城市廣場的設(shè)計需求

　　從城市廣場的本質(zhì)分析其對設(shè)計提出的要求，換句話說，也就是廣場物質(zhì)形式的特點，可以概括為兩點，簡單地說，即需求的多樣性和環(huán)境形象的整體性。

1、需求多樣性

　　需求多樣性是指廣場使用上的多樣性和廣場表現(xiàn)社會文化多元共生的需求。

　　廣場使用上的多樣性是顯而易見的。廣場包含的社會生活多種多樣，因此，要求廣場能提供相應(yīng)的空間和場所。人在廣場中的活動除去集會、觀演等大眾參予活動之外，還有休息、交談等活動，這類活動中人的行為可概括為兩類:一是人與人的交流，包括自然的集中和約會兩種方式，后者參加的人少，相對私密;自然的集中的典型例子是老年人(不一定相識)聚在一角聊天鍛煉等活動，此時常常是尋找可利用的邊界、邊角空間。二是人與環(huán)境的交流，人需要獨處，或是觀賞廣場景觀，或是思考。這時，純個人的行為對廣場空間的要求可能更苛刻。

　　廣場使用的多樣性還有另一方面的原因，就是人參與其中的隨意性。城市公共空間好壞的標準之一就是人的參與程度如何，而人對開放空間的參與是隨機的和隨意的，這就要求廣場能提供更多使人參與其中的物質(zhì)線索，路徑上的可達性是方法之一，本質(zhì)還在于環(huán)境意義的傳達要清晰。

　　廣場多元性的另一含意是指社會文化在廣場的多元共存狀態(tài)。不同社會群體的多種文化需求，人對文化需求選擇的多樣性都要求在廣場有所體現(xiàn)，廣場的本質(zhì)也包含著多元文化共存、融合的含義。因此，“文化共生”現(xiàn)象在城市廣場設(shè)計中表現(xiàn)得日漸突出，美國新奧爾良的意大利廣場是在這方面比較極端化的例子。

2、環(huán)境形象的整體性

　　環(huán)境形象整體性的含義是指環(huán)境空間中的要素:場所、路徑、領(lǐng)域之間所具有的良好關(guān)系，并因此提高廣場空間的關(guān)聯(lián)性，進而使環(huán)境意義的表達邏輯清晰而具有整體性。環(huán)境形象的整體性是形成一個完整的環(huán)境系統(tǒng)的前提和必要條件。

　　環(huán)境形象整體性還有助于提高廣場空間的可識別性?？勺R別性的增強有助于廣場主題的表現(xiàn)和接受，也是使人們將廣場從城市其部分區(qū)別開的途徑。

　　人對廣場空間需求的多樣性和廣場環(huán)境形象的整體性是從“人”和“物”兩個角度對廣場設(shè)計分析的結(jié)果，它來源于廣場的本質(zhì)和人對環(huán)境的知覺認識，針對兩點設(shè)計需求，這里提出一些相應(yīng)的設(shè)計方法。

三、廣場設(shè)計方法研究

　　如果把廣場的空間環(huán)境看作一個系統(tǒng)，那么從系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)比系統(tǒng)的要素，對于系統(tǒng)的功能有更根本的決定意義這一觀點分析，顯然，廣場空間環(huán)境的空間秩序和層次的設(shè)計應(yīng)放在首位，這是因為空間的秩序和層次決定了廣場整體的結(jié)構(gòu)，這也是廣場設(shè)計方法研究的出發(fā)點，對此，這里提出以下幾點方法，以供研究。

1、邊界狀態(tài)利用和調(diào)整

　　廣場處在城市環(huán)境中，周邊的建筑、道路會對廣場產(chǎn)生影響。這些是城市廣場整體領(lǐng)域感形成的主要因素。一般來說有兩種情況，一是周邊建筑呈圍合或不完全圍合狀態(tài)，周邊建筑的間距、體量、形式越接近，這種圍合的連續(xù)性就越強，閉合程度也越高，這種情況可以用完形心理學(xué)中閉合性原理來解釋。

　　第二是廣場周邊有在視覺和心理上占據(jù)主導(dǎo)地位的建筑物或自然中的山體等，其龐大的體量可以被用來突出場所特征。這種基于完形心理學(xué)中近接性原理的現(xiàn)象在西方建筑史中有許多實例。

　　上述兩點說明邊界狀態(tài)有助于形成廣場的場所感和領(lǐng)域感，注重邊界狀態(tài)的利用和調(diào)整甚或改造，有助于提高城市廣場與城市環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，使其出現(xiàn)和存在變得更自然和有機，這為人參予到廣場空間提供了更多的引導(dǎo)和促進的幫助。

2、豐富廣場空間的類型和結(jié)構(gòu)層次

　　廣場空間的類型和層次可看作是廣場環(huán)境系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)，豐富空間的層次和類型是對系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的完善，將有助于解決廣場使用多樣性的需求。

　　這一點可以從兩個層次著手設(shè)計，首先是豐富空間的結(jié)構(gòu)層次，利用尺度、圍合程度、地面質(zhì)地等手法在廣場整體中劃分出主與從、公共與相對私密等不同的空間領(lǐng)域。第二是在不同空間豐富空間邊沿的狀態(tài)。人的行為表明人在空間中傾向于尋找可依靠的邊界，即“邊界效應(yīng)”。環(huán)境通過物質(zhì)形式向人提供傳達環(huán)境意義的線索。因此，在空間邊沿的設(shè)計中，豐富其類型，提高人們選擇的可能性，從而滿足多樣性的需求。

3、標志物與可識別性

　　標志物本身就是為了提高廣場的可識別性。這里要明確可識別性的含義。可識別性是易辯性和易明性的總和，簡單的解釋是:易辯性是指A不是B，易明性是指A是C。因此，可識別性要求事物的獨特性，針對城市廣場來說，其可識別性將增強其存在的合理性和價值。試想如果我國各大城市的廣場全部是簡單的草坪加噴泉，那么這樣的廣場是否已背離了廣場的本質(zhì)呢，它們對城市居民又有多大的吸引力呢?

　　正如羅素所說:參差多態(tài)，乃幸福之本源。

　　本文總結(jié)的設(shè)計方法僅僅是對廣場設(shè)計中存在的普遍性問題的對策，具體到每一個設(shè)計將會有具體的問題和多樣的結(jié)果?？萍歼M步使我們足不出戶便能知天下大事，甚至還能知道許多小事兒，人在室內(nèi)停留得越來越長，或許正因為這樣，社會對城市公共空間表現(xiàn)出了更多的關(guān)注，在人情味日漸減少之時，希望良好的戶外公共空間能提供更多人與人之間交流的機會吧。